الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : (مَا) من ثَلَاثَة فِي قَرْيَة وَلَا (فِي) بَدو ، لَا تُقَام فيهم الْجَمَاعَة إِلَّا استحوذ عَلَيْهِم الشَّيْطَان . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ فِي سُنَنهمَا ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه بأسانيد صَحِيحَة من رِوَايَة أبي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللَّهُ عَنْه بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور وَزِيَادَة : (فَعَلَيْك) بِالْجَمَاعَة ؛ فَإِنَّمَا يَأْكُل الذِّئْب من الْغنم القاصية . قَالَ السَّائِب - أحد رُوَاته - إِنَّمَا يَعْنِي بِالْجَمَاعَة : جمَاعَة الصَّلَاة .

وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي مَوَاضِع مِنْهُ : إِحْدَاهَا : فِي أَوَائِل صَلَاة الْجَمَاعَة بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور إِلَى (قَوْله) : فَعَلَيْك بِالْجَمَاعَة (ثمَّ) قَالَ : هَذَا (حَدِيث) صَحِيح الْإِسْنَاد . ثَانِيهَا : بعد هَذَا (الْموضع) بِثَلَاثَة أوراق بِلَفْظ : الْجَمَاعَة بِكَمَالِهِ . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَدُوق (رُوَاته) شَاهد لما تقدمه ، مُتَّفق عَلَى الِاحْتِجَاج (برواته) إِلَّا السَّائِب بن حُبَيْش .

قَالَ : وَقد عرف من مَذْهَب زَائِدَة - يَعْنِي الرَّاوِي عَن السَّائِب - أَنه لَا يحدث إِلَّا عَن الثِّقَات . قلت : والسائب هَذَا وَثَّقَهُ الْعجلِيّ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : من أهل الشَّام صَالح الحَدِيث لَا أعلم حدث عَنهُ غير زَائِدَة . قلت : قد حدث عَنهُ أَيْضا حَفْص بن رَوَاحَة الْأنْصَارِيّ الْحلَبِي .

(وَأما الإِمَام ) أَحْمد (فَإِنَّهُ سُئِلَ) عَنهُ : أثقة هُوَ ؟ فَقَالَ : لَا أَدْرِي . ثَالِثهَا : فِي كتاب التَّفْسِير بِلَفْظ : لَا تُقَام فيهم الصَّلَاة . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد .

وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه : ( مَا من خَمْسَة أَبْيَات لَا يجمعُونَ الصَّلَاة إِلَّا استحوذ عَلَيْهِم الشَّيْطَان . وَاعْلَم أَن لفظ الرَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي إِيرَاد هَذَا الحَدِيث : مَا من ثَلَاثَة فِي قَرْيَة لَا تُقَام فيهم الصَّلَاة إِلَّا استحاذ (عَلَيْهِم) الشَّيْطَان وَزَاد فِي الْمُهَذّب : فِي قَرْيَة وَلَا بَدو وَقَالَ : الْجَمَاعَة بدل الصَّلَاة وَقَالَ : استحوذ بدل استحاذ مَعَ أَن فِي بعض نسخ الرَّافِعِيّ : استحوذ بِالْوَاو - وَقَالَ : وَلَا تُقَام - بِإِثْبَات الْوَاو - وَلم أر من خرجه بإثباتها وَلَا (من) خرجه بِلَفْظ : استحاذ إِن لم يكن ذَلِك من (بعض) النساخ . وَقد قَالَ ابْن الْأَثِير فِي نهايته فِي حوذ (بعد) ذكره هَذَا الحَدِيث بِلَفْظ استحوذ - بِالْوَاو - وَأَن الْمَعْنى : اسْتَوْلَى عَلَيْهِم وحواهم إِلَيْهِ .

(هَذِه اللَّفْظَة) أحد مَا جَاءَ عَلَى الأَصْل من غير إعلال خَارِجا عَن أخواتها نَحْو : استقال واستقام .