الحَدِيث السَّابِع رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا زَكَاة فِي الْحلِيّ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة من حَدِيث عَافِيَة بن أَيُّوب ، عَن اللَّيْث ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر مَرْفُوعا ، ثمَّ قَالَ : لَا أصل لَهُ . وَقَالَ : وفقهاؤنا يَرْوُونَهُ مَرْفُوعا وَلَا أصل لَهُ .

(قَالَ) : وَإِنَّمَا (يرْوَى) عَن جَابر من قَوْله غير مَرْفُوع . قَالَ : وعافية بن أَيُّوب مَجْهُول ، فَمن احْتج بِهِ كَانَ مغررًا بِدِينِهِ ، دَاخِلا فِيمَا نعيب بِهِ الْمُخَالفين من الِاحْتِجَاج بِرِوَايَة الْكَذَّابين ، وَالله يعصمنا من أَمْثَاله . وَقَالَ فِي خلافياته : لَا أصل لَهُ مَرْفُوعا (وَالصَّحِيح أَنه مَوْقُوف عَلَى جَابر .

وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فَرَوَاهُ فِي تَحْقِيقه مَرْفُوعا) ثمَّ قَالَ : إِن قيل : (إِن) عَافِيَة ضَعِيف . قُلْنَا : مَا عرفنَا أحدا طعن فِيهِ . ثمَّ قَالَ : فَإِن قيل : فقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث (مَوْقُوفا) عَلَى جَابر .

قُلْنَا : الرَّاوِي (قد) يسند الشَّيْء تَارَة ، ويفتي بِهِ أُخْرَى . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب : فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث عَافِيَة بن أَيُّوب ، وَلم يبلغنِي عَنهُ مَا يُوجب تَضْعِيفه . وَاعْترض عَلَيْهِ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين ، فَقَالَ فِي الإِمَام : يحْتَاج المحتج بِهِ أَن يبلغهُ (فِيهِ) مَا يُوجب تعديله .

قلت : قد عدل وَللَّه الْحَمد ، ذكره ابْن أبي حَاتِم ، وَقَالَ : رَوَى عَن أُسَامَة بن زيد بن أسلم ، رَوَى عَنهُ عبد الْعَزِيز بن عمرَان . ثمَّ نقل عَن أبي زرْعَة أَنه قَالَ : هُوَ أَبُو عُبَيْدَة مصري ، لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَفِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا : عَافِيَة بن أَيُّوب بن عبد الرَّحْمَن بن مُسلم مولَى دوس أَبُو عُبَيْدَة ، يروي عَن حَيْوَة بن شُرَيْح ، وَمُعَاوِيَة بن صَالح ، وَالْمُحَرر بن بِلَال بن أبي هُرَيْرَة ، وَسَعِيد بن عبد الْعَزِيز ، وَاللَّيْث بن سعد ، وَمَالك بن أنس ، وَغَيرهم ، آخر من حدث عَنهُ (بِمصْر) بَحر بن نصر .

قلت : فقد زَالَت عَنهُ الْجَهَالَة العينية والحالية إِذا ، والحافظ شمس الدَّين الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه تبع الْبَيْهَقِيّ فَقَالَ : عَافِيَة بن أَيُّوب رَوَى عَن اللَّيْث بن سعد ، تكلم فِيهِ ، مَا هُوَ بِحجَّة ، وَفِيه جَهَالَة . هَذَا لَفظه .