الحَدِيث الْخَامِس أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : لَئِن عِشْت إِلَى قَابل لأصومن التَّاسِع . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ مُسلم من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : لَئِن بقيت إِلَى قَابل لأصومن التَّاسِع . وَفِي رِوَايَة لَهُ : فَلم يَأْتِ الْعَام الْمقبل حَتَّى توفّي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ .

قَالَ الرَّافِعِيّ : وَفِي (صَوْم) التَّاسِع مَعْنيانِ منقولان عَن ابْن عَبَّاس . أَحدهمَا : الِاحْتِيَاط ؛ فَإِنَّهُ رُبمَا يَقع فِي الْهلَال غلط فيظن الْعَاشِر التَّاسِع . وَثَانِيهمَا : مُخَالفَة الْيَهُود فَإِنَّهُم لَا يَصُومُونَ إِلَّا يَوْمًا وَاحِدًا ، فعلَى هَذَا لَو لم يصم التَّاسِع مَعَه اسْتحبَّ أَن يَصُوم الْحَادِي عشر .

قلت : المعنيان رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيّ عَنهُ ، الأول : من حَدِيث ابْن أبي ذِئْب عَن شُعْبَة مولَى ابْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ ابْن عَبَّاس يَصُوم عَاشُورَاء يَوْمَيْنِ ويوالي بَينهمَا مَخَافَة أَن يفوتهُ . وَالثَّانِي : من حَدِيث الشَّافِعِي : أَنا سُفْيَان أَنه سمع عبيد الله بن أبي يزِيد يَقُول : سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول : صُومُوا التَّاسِع والعاشر وَلَا تشبهوا باليهود . وَفِي الْبَيْهَقِيّ أَيْضا من حَدِيث ابْن أبي لَيْلَى ، عَن دَاوُد بن عَلّي ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : (لَئِن) بقيت لآمرن بصيام يَوْم قبله أَو يَوْم بعده ، يَوْم عَاشُورَاء وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن ابْن عَبَّاس رَفعه : صُومُوا يَوْم عَاشُورَاء وخالفوا فِيهِ الْيَهُود وصوموا قبله يَوْمًا أَو بعده يَوْمًا وَفِي رِوَايَة لَهُ : صُومُوا قبله يَوْمًا وَبعده يَوْمًا .