الحَدِيث السبْعون أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قطع التَّلْبِيَة عِنْد أول حَصَاة رَمَاهَا . هَذَا الحَدِيث متَّفق عَلَى صِحَّته ، من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : أَن أُسَامَة بن زيد كَانَ ردف النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من عَرَفَة إِلَى الْمزْدَلِفَة ، ثمَّ أرْدف الْفضل من الْمزْدَلِفَة إِلَى مِنًى وَكِلَاهُمَا قَالَ : وَلم يَزَلِ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يُلبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَة الْعقبَة . وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ : أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أرْدف الْفضل ، فَأخْبر الْفضل أَنه لم يزل يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَة الْعقبَة .

(وَفِي سنَن الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث الْفضل : فَلم يزل يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَة الْعقبَة) ، وَكبر مَعَ كل حَصَاة ، ثمَّ قطع التَّلْبِيَة مَعَ آخر حَصَاة . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : و (تكبيره) مَعَ كل حَصَاة كالدلالة عَلَى قطعه بِأول حَصَاة ، وَأما (مَا) فِي رِوَايَة الْفضل من الزِّيَادَة فَإِنَّهَا غَرِيبَة ، أوردهَا ابْن خُزَيْمَة ، واختارها وَلَيْسَت فِي الرِّوَايَات الْمَشْهُورَة عَن ابْن عَبَّاس [ عَن الْفضل بن الْعَبَّاس ] . تَنْبِيه : قَالَ ابْن المُغلِّس الظَّاهِرِيّ : يقطع الْمُعْتَمِر التَّلْبِيَة إِذا اسْتَلم الْحجر ، قَالَ : (و) بذلك ثَبت الْخَبَر ، عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، ثمَّ أسْند حَدِيثا عَن ابْن عَبَّاس فِيهِ ابْن أبي لَيْلَى ، وَهُوَ مَشْهُور الْحَال .