الحَدِيث (التَّاسِع) أَن رجلا ذكر للنَّبِي صلى الله عليه وسلم جَائِحَة أَصَابَته فَسَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ من الصَّدَقَة ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : حَتَّى يشْهد ثَلَاثَة من ذَوي الحجا من قومه . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه من حَدِيث قبيصَة بن مُخَارق الْهِلَالِي قَالَ : تحملت حمالَة فَأتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أسأله فِيهَا فَقَالَ : أقِم حَتَّى تَأْتِينَا الصَّدَقَة ، فنأمر لَك بهَا . ثمَّ قَالَ : يَا قبيصَة إِن (الْمَسْأَلَة) لَا تحل إِلَّا لأحد ثلاثةٍ : رجل تحمل حمالَة فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى (يُصِيبهَا أَو يمسك ، وَرجل أَصَابَته جَائِحَة اجتاحت مَاله فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى) يُصِيب قوامًا من عَيْش - أَو قَالَ : سدادًا من عَيْش - وَرجل أَصَابَته فاقة حَتَّى يقوم ثَلَاثَة من ذَوي الحجا من قومه لقد أَصَابَت فلَانا فاقة فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة ، حَتَّى يُصيب قوامًا من عَيْش - أَو قَالَ : سدادًا من عَيْش - فَمَا سواهن [ من الْمَسْأَلَة ] يَا قبيصَة سحتًا يأكلها صَاحبهَا سحتا .

كَذَا وَقع فِي مُسلم يقوم ، وَوَقع فِي أبي دَاوُد يَقُول بِاللَّامِ . وَفِي صَحِيح ابْن حبَان فَيشْهد وَهَذَا الحَدِيث من أَفْرَاد مُسلم بل لم يخرج البُخَارِيّ عَن قبيصَة فِي كِتَابه شَيْئا و(الْحمالَة) بِفَتْح الْحَاء الِاسْتِدَانَة . والحجا مَقْصُور : الْعقل ، والقِوام والسِداد (بِكَسْر أَولهمَا) قَالَ ابْن درسْتوَيْه : والعامة تَقول : هُوَ قوام الْأَمر - بِالْفَتْح - وَهُوَ خطأ .

قلت : قد حَكَاهُ يَعْقُوب فِي إِصْلَاحه، وَأَبُو (عبيد) وَغَيرهمَا ، وَقَالَ ابْن سيده : الْعَامَّة تَقول السداد بِالْفَتْح ، وَهُوَ خطأ . قلت : قد حَكَاهُ يَعْقُوب فِي إِصْلَاحه أَنه يُقَال : سداد ، وَمن عَوَز بِالْفَتْح فَحصل وَجها (من هَذَا) فِي السداد ، وَالْكَسْر أفْصح وَهُوَ مَا يسد بِهِ الْخلَّة ، وَأما سِداد القارورة وَالْبَعِير فبالكسر لَا غير ، والسداد بِمَعْنى الْإِصَابَة مَفْتُوح ، وَكَذَلِكَ السدد أَيْضا بِغَيْر ألف حَكَاهُ الْجَوْهَرِي . هَذَا آخر الْكَلَام عَلَى أَحَادِيث الْبَاب .