وَذكر فِيهِ من الْآثَار ثَلَاثَة : أَحدهَا : عَن عَلي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه أجر نَفسه من يَهُودِيّ يَسْتَقِي لَهُ كل دلو بتمرة . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث حَنش ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : أصَاب نَبِي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خصَاصَة ، فَبلغ ذَلِكَ عليًّا - عَلَيْهِ السَّلَام - فَخرج يلْتَمس عملا يُصِيب فِيهِ شَيْئا [ ليقيت بِهِ ] رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَى بستانًا لرجل من الْيَهُود فاستقى لَهُ سَبْعَة عشر دلوًا كل دلو بتمرة ، [ فخيره ] الْيَهُودِيّ من تمره [ سبع عشرَة ] عَجْوَة فجَاء بهَا إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وحنش هَذَا ضَعَّفُوهُ إِلَّا الْحَاكِم ؛ فَإِنَّهُ وَثَّقَهُ ، وَسَماهُ مُسلم : حُسَيْنًا ، قَالَ : وَيُقَال : حسن .

ورَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بالسند الْمَذْكُور وباللفظ أَيْضا ، وَزَاد فِي آخِره : فَقَالَ : من أَيْن هَذَا يَا أَبَا (الْحُسَيْن) ؟ فَقَالَ : بَلغنِي مَا بك من الْخَصَاصَة يَا نَبِي الله ، فَخرجت ألتمس عملا لأصيب لَك طَعَاما . قال : فحملك عَلَى هَذَا حب الله وَرَسُوله ؟ قَالَ (عَلّي) : نعم يَا نَبِي الله . فقال نَبِي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَالله مَا من عبد يحب الله وَرَسُوله إِلَّا الْفقر أسْرع (إِلَيْهِ) من جرية السَّيْل عَلَى وَجهه ، من أحب الله وَرَسُوله فليعد تحفافا - وَإِنَّمَا يَعْنِي : الصَّبْر .

وَله طَرِيق ثَان من حَدِيث عَلي رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده بِنَحْوِ من لفظ ابْن مَاجَه : وَجعل الْأُجْرَة لكنه من رِوَايَة مُجَاهِد عَنهُ ، وَهُوَ مُنْقَطع . قال أَبُو زرْعَة : مُجَاهِد عَن عَلي مُرْسل . وقَالَ أَبُو حَاتِم : إِنَّه أدْركهُ لَا يذكر رُؤْيَة وَلَا سَمَاعا .

وقَالَ الدوري : قيل ليحيى بن معِين : رُوِيَ عَن مُجَاهِد أَنه قَالَ : خرج علينا عَلّي . قال : لَيْسَ هَذَا بِشَيْء . وله طَرِيق ثَالِث من حَدِيث أبي حَيَّة (عَن) عَلي قَالَ : كنت أدلو الدَّلْو بتمرة وأشرط أَنَّهَا جلدَة .

روَاهُ ابْن مَاجَه ، عَن مُحَمَّد (بن بشار) ، ثَنَا عبد الرَّحْمَن ، ثَنَا سُفْيَان ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي حَيَّة .. . فَذَكَرَهُ ، وَهَذَا إِسْنَاد جيد ، لَا جرم ذكره ابْن السكن فِي صحاحه والجلدة : الْيَابِسَة [ الجيدة ] قَالَه الْجَوْهَرِي . الْأَثر الثَّانِي وَالثَّالِث : عَن عمر وَعلي تضمين الْأَجِير الْمُشْتَرك .

وَهَذَا يرْوَى عَنْهُمَا بِضعْف ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : قَالَ الشَّافِعِي : قد رُوي من وَجه لَا يثبت أهلُ الحَدِيث مثله أَن عَلي بن أبي طَالب ضمن الغسَال والصباغ ، وَقَالَ : لَا يصلح للنَّاس إِلَّا ذَلِكَ أَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن أبي يَحْيَى ، عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عَن أَبِيه أَن عليًّا قَالَ ذَلِكَ . قال الشَّافِعِي : وَرُوِيَ (عَن عمر ) تضمين بعض الصُنَّاع من وَجه أَضْعَف من هَذَا ، وَلم يعلم وَاحِدًا مِنْهُمَا يثبت ، قَالَ : وَقد رُوِيَ عَن عَلي من وَجه آخر : أَنه كَانَ لَا يضمن أحدا من الأُجراء ) من وَجه لَا يثبت مثله ، قَالَ : وثابتٌ عَن عَطاء بن أبي رَبَاح أَنه قَالَ : لَا ضَمَان عَلَى صانع ، وَلَا عَلَى أجِير ثمَّ رَوَى الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد [ عَن أَبِيه ] عَن عَلي : أَنه كَانَ يضمن الصباغَ والصانعَ ، وَقَالَ : لَا يصلح للنَّاس إِلَّا ذَاك . وعَن خلاس : أَن عليًّا كَانَ يضمن الْأَجِير .

ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ : حَدِيث جَعْفَر [ عَن أَبِيه ] عَن عَلي مُرْسلا ، وَأهل الْعلم يضعفون أَحَادِيث خلاس عَن عَلي ، وَقد رَوَى جَابر الْجعْفِيّ - وَهُوَ ضَعِيف - عَن الشّعبِيّ قَالَ : كَانَ عَلي يضمن الْأَجِير .