الحَدِيث الْخَامِس عشر رُوِيَ أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعَرَب أكفاء ، بَعضهم لبَعض ، قَبيلَة لقبيلة ، وحيّ لحيّ ، وَرجل لرجل إلاّ حائكٌ أَو حجام . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف وَله طَرِيقَانِ : أَحدهمَا : طَرِيق ابْن عمر ، وَعنهُ طرق : أَولهَا : من حَدِيث نَافِع عَنهُ ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَن حَدِيث زرْعَة بن عبد الله عَن عمرَان بن [ أبي ] الْفضل ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا .. . فَذَكَرَهُ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، فَقَالَ : حَدِيث مُنكر ، رَوَاهُ هِشَام الرَّازِيّ فَزَاد فِيهِ بعد : أَو حجام أَو دباغ ، فَقَالَ : (فَاجْتمع) عَلَيْهِ الدبَّاغُونَ واجتمعوا حَتَّى إِن بعض النَّاس حسَّن الحَدِيث ، وَقَالَ : إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَو دباب إِنَّمَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ الَّذين (يتحدثون) الدباب .

ثَانِيهَا : من حَدِيث ابْن أبي مليكَة عَنهُ ، ذكره الْحَاكِم من حَدِيث ابْن جريج ، عَن ابْن أبي مليكَة ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا : الْعَرَب بَعضهم أكفاء لبَعض ، قَبيلَة لقبيلة ، وَرجل لرجل (والموالي إِلَى بَعْضهَا أكفاء لبَعض ، قَبيلَة لقبيلة ، وَرجل لرجل) إِلَّا حائك أَو حجام . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مَوضِع آخر من علله : سَأَلت أبي عَنهُ من حَدِيث ابْن جريج ، عَن ابْن أبي مليكَة ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، فَقَالَ (كَذَا) كذب لَا أصل لَهُ . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر مِنْهَا : سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ ابْن أبي مليكَة : الْعَرَب بَعْضهَا لبَعض أكفاء إلاّ حائك وحجام فَقَالَ : بَاطِل ، نهيت فلَانا عَن التحديث بِهِ .

ثَالِثهَا : من حَدِيث زِيَاد عَنهُ ، ذكره ابْن عبد الْبر فِي تمهيده من حَدِيث بَقِيَّة ، عَن زرْعَة ، عَن عمرَان بن أبي الْفضل ، عَن (زِيَاد) عَنهُ مَرْفُوعا بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث مُنكر مَوْضُوع . قال : وَقد رُوِيَ عَن ابْن جريج (عَن ابْن أبي مليكَة ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا مثله . قال : وَلَا يَصح عَن ابْن جريج ) وَقَالَ ابْن الْقطَّان فِي كَلَامه عَلَى أَحْكَام عبد الْحق : بقيّة من قد علمت ، وزرعة هُوَ ابْن عبد الله بن مُرَاد الزبيري ، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : شيخ مَجْهُول ضَعِيف الحَدِيث ، ( وَعمْرَان) بن أبي الْفضل ضَعِيف الحَدِيث مُنكر جدًّا .

قاله ابْن أبي حَاتِم أَيْضا ، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله و تَحْقِيقه من طَرِيقين عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر . أَحدهمَا : من طَرِيق ( الدَّارَقُطْنِيّ ) بِإِسْنَادِهِ إِلَى بَقِيَّة ، قَالَ : حَدثنِي مُحَمَّد بن الْفضل ، عَن عبيد الله ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا : النَّاس أكفاء قَبيلَة لقبيلة ، وعربي لعربي ، وَمولى لمولى إِلَّا حائك أَو حجام . ثَانِيهمَا : من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن عَن عَلي بن عُرْوَة ، عَن نَافِع عَنهُ مَرْفُوعا : الْعَرَب بَعْضهَا لبَعض أكفاء إِلَّا حائك أَو حجام ، ثمَّ قَالَ : وَفِي الطَّرِيقَيْنِ : مُحَمَّد بن الْفضل وَعُثْمَان ابن عبد الرَّحْمَن ، وَعلي بن عُرْوَة ، وَبَقِيَّة (وَكلهمْ) ضِعَاف .

قال ابْن حبَان : عَلي بن عُرْوَة يصنع الحَدِيث . وَذَكَرَهُ فِي علله من الطَّرِيق الثَّالِث عَن ابْن عمر بِلَفْظ : الْعَرَب بَعضهم لبَعض أكفاء ، رجل لرجل ، وَحي لحي ، وقبيلة لقبيلة ، والموالي مثل ذَلِك إلاّ حائك أَو حجام ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث لَا يَصح ؛ لأجل عمرَان بن أبي الْفضل ، ثمَّ ضعفه . الطَّرِيق الثانى : من حَدِيث معَاذ بن جبل رَفعه : الْعَرَب بَعْضهَا لبَعض أكفاء ، والموالي بَعْضهَا لبَعض أكفاء .

رَوَاهُ الْبَزَّار - فِيمَا حَكَاهُ ابْن الْقطَّان عَنهُ - عَن مُحَمَّد بن الْمثنى ، ثَنَا سُلَيْمَان بن أبي الجون ، ثَنَا ثَوْر بن يزِيد ، عَن خَالِد بن (معدان) عَن معَاذ مَرْفُوعا بِهِ ( وَهَذَا مُنْقَطع ) قَالَ الْبَزَّار وَغَيره : خَالِد بن معدان لم يسمع من معَاذ . قال ابْن القطّان : وَسليمَان هَذَا لم أجد لَهُ ذكرا .