الحَدِيث الثَّانِي عَن سهل بن سعد السَّاعِدِي - رضي الله عنه - أَن عُويْمِر العَجَلاني قَالَ : يَا رَسُول الله ، أَرَأَيْت رجلا وجد مَعَ امْرَأَته رجلا فيقتله فَتَقْتُلُونَهُ أم كَيفَ يفعل ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد أنزل الله فِيك وَفِي صَاحبَتك فَاذْهَبْ فَائت بهَا . قَالَ سهل : فَتَلَاعَنا فِي الْمَسْجِد وَأَنا مَعَ النَّاس عِنْد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَزَادا : فَلَمَّا فرغا قَالَ عُوَيْمِر : كذبت عَلَيْهَا يَا رَسُول الله إِن أَمْسَكتهَا .

فَطلقهَا ثَلَاث قبل أَن يَأْمُرهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ابْن شهَاب : فَكَانَت سنة المتلاعنين . وَفِي رِوَايَة لَهما بِنَحْوِهِ ، وأدرج فِيهِ قَوْله : وَكَانَ فِرَاقه إِيَّاهَا بَعْدُ سُنَّةً فِي المتلاعنين وَلم يقل : إنه من قَول الزُّهْرِي ، وَزَاد فِيهَا : قَالَ سهل : وَكَانَت حَامِلا فَكَانَ ابْنهَا ينْسب إِلَى أمه ثمَّ جرت السّنة أَنه يَرِثهَا وترث مِنْهُ مَا فرض الله لَهَا وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد حضرت لعانهما عِنْد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَنا ابْن خمس عشرَة سنة . وَهَذِه فِي البُخَارِيّ بِلَفْظ : شهِدت المتلاعنين وَأَنا ابْن خمس عشرَة سنة .

فَائِدَة : الْجُمْهُور عَلَى أَن آيَة اللّعان نزلت بِسَبَب هِلَال هَذَا لَا بِسَبَب عُوَيْمِر ، وَهُوَ أول رجل لَاعن فِي الْإِسْلَام ، وَجزم بِهِ الرَّافِعِي أَيْضا فِي الْكتاب حَيْثُ قَالَ : ذكرُوا أَن الْآيَات وَردت فِي قصَّة هِلَال بن أُميَّة ، وَقَوله فِي الْقِصَّة الثَّانِيَة : أنزل فِيك وَفِي صَاحبَتك حمل عَلَى أَن المُرَاد أَنه بَين حكم الْوَاقِعَة بِمَا أنزل فِي حق هِلَال ، وَالْحكم عَلَى الْوَاحِد حكم عَلَى الْجَمَاعَة . وَجمع النَّوَوِي فِي شَرحه لمُسلم بَين الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ : يحْتَمل أَنَّهَُا نزلت فيهمَا جَمِيعًا ، فلعلهما سَأَلَا فِي وَقْتَيْنِ متقاربين فَنزلت الْآيَة فيهمَا وَسبق هِلَال بِاللّعانِ ، فَيصدق أَنَّهَا نزلت فِي هَذَا وَذَاكَ ، وَأَن هلالاً أول من لَاعن . ثمَّ اعْلَم أَنه وَقع فِي الْوَسِيط تبعا لإِمَام الْحَرَمَيْنِ ، وَالْقَاضِي حُسَيْن : عُوَيْمِر بن مَالك ، وَلَا أعلم لَهُم سلفا ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن أَبيض ، أَو ابْن الْحَارِث ، أَو ابْن أشقر كَمَا أوضحته فِي تخريجي لأحاديثه فَتنبه لذَلِك ، وَوَقع فِي كَلَامه شَيْء آخر قد نبهت عَلَيْهِ فِي الْكتاب الْمَذْكُور فَرَاجعه مِنْهُ .