الحَدِيث السَّابِع أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : لَيْسَ عَلَى المختلس والمنتَهب والخائن قطع . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة ، وَالْبَيْهَقِي فِي سنَنه ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث ابْن جريج ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر - رضي الله عنه - . قَالَ التِّرْمِذِي : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح .

وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : من انتهب نهبة مَشْهُورَة فَلَيْسَ منَّا ، وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان من حَدِيث ابْن جريج عَن أبي الزبير ، وَعَمْرو بن دِينَار ، عَن جَابر رَفعه : لَيْسَ عَلَى منتهب قطع ، وَمن انتهب نهبة فَلَيْسَ منا . قَالَ الْبَيْهَقِي : قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا الحَدِيث لم يسمعهُ ابْن جريج من أبي الزبير ، بَلغنِي عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ : إِنَّمَا سَمعه ابْن جريج من ياسين الزيات . قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ الْمُغيرَة بن مُسلم ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر مَرْفُوعا ، وَأخرجه النَّسَائِي من هَذَا الْوَجْه ، وَقَالَ النَّسَائِي أَيْضا : رُوِي هَذَا الحَدِيث عَن ابْن جريج عِيسَى بن يُونُس وَالْفضل بن مُوسَى وَابْن وهب وَابْن ربيعَة ومخلد بن يزِيد وَسَلَمَة بن سعيد الْبَصْرِي ، وَلم يقل أحد مِنْهُم حَدثنِي أَبُو الزبير وَلَا أَحْسبهُ سَمعه من أبي الزبير .

وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي ، وَأَبا زرْعَة عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَا : لم يسمع ابْن جريج هَذَا الحَدِيث من أبي الزبير ، إِنَّمَا سَمعه من ياسين عَنهُ ، قلت لَهما : مَا حَال ياسين ؟ فَقَالَا : لَيْسَ بِالْقَوِي . قلت : وَقَالَ النَّسَائِي : مَتْرُوك الحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء .

وَقَالَ الْخَطِيب فِيمَا نَقله ابْن الْجَوْزِي فِي علله : لَا أعلم رَوَى هَذَا الحَدِيث عَن ابْن جريج مجودًا هَكَذَا غير مكي بن إِبْرَاهِيم ، إِن كَانَ أَحْمد بن الْحباب حفظه ، وَأَن الثَّوْري وَعِيسَى بن يُونُس وَغَيرهمَا رَوَوْهُ عَن ابْن جريج عَن أبي الزبير ، وَلم يذكرُوا فِيهِ الخائن وَكَانَ أهل الْعلم يَقُولُونَ : لم يسمع ابْن جريج هَذَا الحَدِيث من أبي الزبير ، وَإِنَّمَا سَمعه من ياسين الزيات عَنهُ فدلسه فِي رِوَايَته عَن أبي الزبير . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : هُوَ أَيْضا من مُعَنْعَن أبي الزبير . قلت : قد تبين فِي غير طَرِيق سَمَاعه لهَذَا الحَدِيث مِنْهُ رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن ابْن جريج قَالَ : قَالَ أَبُو الزبير : قَالَ جَابر .. .

الحَدِيث ، وَهَذَا صَرِيح فِي سَمَاعه لَهُ فِيهِ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِي عَن مُحَمَّد بن حَاتِم ، ثَنَا سُوَيْد - هُوَ ابْن نصر - ثَنَا عبد الله - هُوَ ابْن الْمُبَارك - عَن ابْن جريج قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو الزبير .. . فَذكره ، وَهَذَا سَنَد صَحِيح وَبِهَذَا اللَّفْظ أخرجه الطَّحَاوِي فَقَالَ : ثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَان ، ثَنَا نعيم - هُوَ ابْن حَمَّاد - ثَنَا ابْن الْمُبَارك فَذكره ، وَهَذَا سَنَد صَحِيح أَيْضا . يَحْيَى أخرجه لَهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي صَحِيحَيْهِمَا ، ونعيم من رجال البُخَارِي وَقد صرح فِيهِ أَيْضا بِالسَّمَاعِ ، فَيحمل عَلَى أَنه مرّة بِوَاسِطَة ياسين وَمرَّة بغَيْرهَا ، وَقد أخرجه التِّرْمِذِي من حَدِيث ابْن جريج عَن أبي الزبير ثمَّ قَالَ : حسن صَحِيح .

كَمَا تقدم فَدلَّ عَلَى سَمَاعه لَهُ مِنْهُ ، وَمن نَفَاهُ فَهَذَا مقدم عَلَيْهِ ، وَقد سلف قرن عَمْرو بن دِينَار بِابْن جريج من طَرِيق ابْن حبَان ، والمغيرة عَن أبي الزبير كَمَا سلف عَن النَّسَائِي ، وَرَوَاهُ ابْن حبَان أَيْضا فِي صَحِيحه من حَدِيث سُفْيَان ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : لَيْسَ عَلَى المختلس وَلَا عَلَى الخائن قطع فَهَذَا متابع ثَان لِابْنِ جريج ، وَأخرج النَّسَائِي هَذَا ، قَالَ : لم يسمعهُ سُفْيَان من أبي الزبير . لَكِن قد أخرجه ابْن حبَان وَمن شَرطه الِاتِّصَال . وَله شَاهد أَيْضا من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ، قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُول : لَيْسَ عَلَى المختلس قطع .

رَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ، عَن أَبِيه بِهِ ، وَرِجَاله رجال الصَّحِيح إِلَّا شيخ ابْن مَاجَه مُحَمَّد بن عَاصِم الْمعَافِرِي الْمصْرِي ؛ فَإِن ابْن مَاجَه انْفَرد بِإِخْرَاج حَدِيثه لكنه ثِقَة ، وَثَّقَهُ يُونُس وَلَا نعلم فِيهِ جرحا ، وَله شَاهد ثَان من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا لَيْسَ عَلَى الخائن قطع لكنه ضَعِيف كَمَا بَينه ابْن الْجَوْزِي فِي علله .