[ قدر ] قدر : الْقَدِيرُ ، وَالْقَادِرُ : مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَكُونَانِ مِنَ الْقُدْرَةِ وَيَكُونَانِ مِنَ التَّقْدِيرِ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ ؛ مِنَ الْقُدْرَةِ ، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ مُقَدِّرُ كُلِّ شَيْءٍ وَقَاضِيهِ . ابْنُ الْأَثِيرِ : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْقَادِرُ ، وَالْمُقْتَدِرُ ، وَالْقَدِيرُ ، فَالْقَادِرُ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ قَدَرَ يَقْدِرُ ، وَالْقَدِيرُ فَعِيلٌ مِنْهُ وَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْمُقْتَدِرُ مُفْتَعِلٌ مِنِ اقْتَدَرَ وَهُوَ أَبْلَغُ . التَّهْذِيبِ : اللَّيْثُ : الْقَدَرُ الْقَضَاءُ الْمُوَفَّقُ .

يُقَالُ : قَدَّرَ الْإِلَهُ كَذَا تَقْدِيرًا ، وَإِذَا وَافَقَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ قُلْتَ : جَاءَهُ قَدَرُهُ . ابْنُ سِيدَهْ : الْقَدْرُ ، وَالْقَدَرُ الْقَضَاءُ ، وَالْحُكْمُ وَهُوَ مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقَضَاءِ ، وَيَحْكُمُ بِهِ مِنَ الْأُمُورِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾؛ أَيِ : الْحُكْمِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾؛ وَأَنْشَدَ الْأَخْفَشُ لِهُدْبَةَ بْنِ خَشْرَمٍ :

تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ أَيِ : اسْتَوَتْ عَلَيْهِ . وَاللَّمَّاعَةُ : الْأَرْضُ الَّتِي يَلْمَعُ فِيهَا السَّرَابُ ؛ وَقَوْلُهُ : فَلَا ذَا جَلَالٍ انْتَصَبَ ذَا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ، أَيْ : فَلَا هِبْنَ ذَا جَلَالٍ ؛ وَقَوْلُهُ : وَلَا ذَا ضَيَاعٍ مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ يَتْرُكْنَ .

وَالضَّيَاعُ ، بِفَتْحِ الضَّادِ : الضَّيْعَةُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمَنَايَا لَا تَغْفُلُ عَنْ أَحَدٍ غَنِيًّا كَانَ أَوْ فَقِيرًا جَلِيلَ الْقَدْرِ كَانَ أَوْ وَضِيعًا ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾؛ أَيْ : أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ :

وَالْقَدَرُ : كَالْقِدْرِ وَجَمْعُهُمَا جَمِيعَا أَقْدَارٌ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : الْقَدَرُ ج١٢ / ص٣٧الِاسْمُ ، وَالْقَدْرُ الْمَصَدْرُ ، وَأَنْشَدَ : وَأَنْشَدَ فِي الْمَفْتُوحِ : قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : هَكَذَا أَنْشَدَهُ بِالْفَتْحِ ، وَالْوَزْنُ يَقْبَلُ الْحَرَكَةَ وَالسُّكُونَ . وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي تُقَدَّرُ فِيهَا الْأَرْزَاقُ وَتُقْضَى . وَالْقَدَرِيَّةُ : قَوْمٌ يَجْحَدُونَ الْقَدَرَ ، مُوَلَّدَةٌ .

التَّهْذِيبِ : وَالْقَدَرِيَّةُ قَوْمٌ يُنْسَبُونَ إِلَى التَّكَذِيبِ بِمَا قَدَّرَ اللَّهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، وَقَالَ بَعْضُ مُتَكَلِّمِيهِمْ : لَا يَلْزَمُنَا هَذَا اللَّقَبُ ؛ لِأَنَّا نَنْفِي الْقَدَرَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ أَثْبَتَهُ فَهُوَ أَوْلَى بِهِ ، قَالَ : وَهَذَا تَمْوِيهٌ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ يُثْبِتُونَ الْقَدَرَ لِأَنْفُسِهِمْ ، وَلِذَلِكَ سُمُّوا ؛ وَقَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ : إِنَّ هَذَا تَمْوِيهٌ سَبَقَ فِي الْبَشَرِ فَعَلِمَ كُفْرَ مَنْ كَفَرَ مِنْهُمْ كَمَا عَلِمَ إِيمَانَ مَنْ آمَنَ فَأَثْبَتَ عِلْمَهُ السَّابِقَ فِي الْخَلْقِ وَكَتَبَهُ ، وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ وَكُتِبَ عَلَيْهِ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَتَقْدِيرُ اللَّهِ الْخَلْقَ تَيْسِيرُهُ كُلًّا مِنْهُمْ لِمَا عَلِمَ أَنَّهُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ مِنَ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاءِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ عَلِمَ مِنْهُمْ قَبْلَ خَلْقِهِ إِيَّاهُمْ ، فَكَتَبَ عِلْمَهُ الْأَزَلِيَّ السَّابِقَ فِيهِمْ وَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ، وَقَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَلِكَ يَقْدُرُهُ ، وَيَقْدِرُهُ قَدْرًا وَقَدَرًا وَقَدَّرَهُ عَلَيْهِ وَلَهُ ؛ وَقَوْلُهُ :

فَإِنَّهُ أَرَادَ النُّونَ الْخَفِيفَةَ ثُمَّ حَذَفَهَا ضَرُورَةً فَبَقِيَتِ الرَّاءُ مَفْتُوحَةً كَأَنَّهُ أَرَادَ : يُقْدَرَنْ وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ هَذَا ، فَقَالَ : هَذِهِ النُّونُ لَا تُحْذَفُ إِلَّا لِسُكُونٍ مَا بَعْدَهَا وَلَا سُكُونَ هَاهُنَا بَعْدَهَا ، قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَالَّذِي أَرَاهُ أَنَا فِي هَذَا وَمَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا وَلَا غَيْرِهِمْ ذَكَرَهُ ، وَيُشْبِهِ أَنْ يَكُونُوا لَمْ يَذْكُرُوهُ لِلُطْفِهِ ، هُوَ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ أَيَوْمَ لَمْ يُقْدَرْ أَمْ بِسُكُونِ الرَّاءِ لِلْجَزْمِ ، ثُمَّ إِنَّهَا جَاوَرَتِ الْهَمْزَةَ الْمَفْتُوحَةَ ، وَهِيَ سَاكِنَةٌ ، وَقَدْ أَجْرَتِ الْعَرَبُ الْحَرْفَ السَّاكِنَ إِذَا جَاوَرَ الْحَرْفَ الْمُتَحَرِّكَ مُجْرَى الْمُتَحَرِّكِ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِيمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ الْعَرَبِ : الْكَمَاةُ وَالْمَرَاةُ يُرِيدُونَ الْكَمْأَةَ وَالْمَرْأَةَ ، وَلَكِنَّ الْمِيمَ وَالرَّاءَ لَمَّا كَانَتَا سَاكِنَتَيْنِ ، وَالْهَمْزَتَانِ بِعْدَهُمَا مَفْتُوحَتَانِ ، صَارَتِ الْفَتْحَتَانِ اللَّتَانِ فِي الْهَمْزَتَيْنِ كَأَنَّهُمَا فِي الرَّاءِ ، وَالْمِيمِ ، وَصَارَتِ الْمِيمُ وَالرَّاءُ كَأَنَّهُمَا مَفْتُوحَتَانِ ، وَصَارَتِ الْهَمْزَتَانِ لَمَّا قُدِّرَتْ حَرَكَاتُهُمَا فِي غَيْرِهِمَا كَأَنَّهُمَا سَاكِنَتَانِ ، فَصَارَ التَّقْدِيرُ فِيهِمَا مَرَأْةٌ وَكَمَأْةٌ ، ثُمَّ خُفِّفَتَا فَأُبْدِلَتِ الْهَمْزَتَانِ أَلِفَيْنِ لِسُكُونِهِمَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهُمَا ، فَقَالُوا : مَرَاةٌ وَكَمَاةٌ ، كَمَا قَالُوا فِي رَأْسٍ وَفَأْسٍ لَمَّا خُفِّفَتَا : رَاسٌ وَفَاسٌ ، وَعَلَى هَذَا حَمَلَ أَبُو عَلِيٍّ قَوْلَ عَبْدِ يَغُوثَ : قَالَ : جَاءَ بِهِ عَلَى أَنَّ تَقْدِيرَهُ مُخَفَّفًا " كَأَنْ لَمْ تَرْأَ " ، ثُمَّ إِنَّ الرَّاءَ السَّاكِنَةَ لَمَّا جَاوَرَتِ الْهَمْزَةَ ، وَالْهَمْزَةُ مُتَحَرِّكَةٌ صَارَتِ الْحَرَكَةُ كَأَنَّهَا فِي التَّقْدِيرِ قَبْلَ الْهَمْزَةِ وَاللَّفْظُ بِهَا لَمْ تَرَأْ ، ثُمَّ أَبْدَلَ الْهَمْزَةَ أَلِفًا لِسُكُونِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا ، فَصَارَتْ تَرَا ، فَالْأَلِفُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ بَدَلٌ مِنَ الْهَمْزَةِ الَّتِي هِيَ عَيْنُ الْفِعْلِ وَاللَّامُ مَحْذُوفَةٌ لِلْجَزْمِ عَلَى مَذْهَبِ التَّحْقِيقِ ؛ وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : رَأَى يَرْأَى ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ قَوْلَهُ تَرَا عَلَى التَّخْفِيفِ السَّائِغِ ، إِلَّا أَنَّهُ أَثْبَتَ الْأَلِفَ فِي مَوْضِعِ الْجَزْمِ ، تَشْبِيهًا بِالْيَاءِ فِي قَوْلِ الْآخَرِ : وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ أَلَمْ يَأْتِكَ ؟ عَلَى ظَاهِرِ الْجَزْمِ ، وَأَنْشَدَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنِ الْأَصْمَعِيُّ : وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ﴾؛ قَالَ الزَّجَّاجُ : الْمَعْنَى عَلِمْنَا أَنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ، وَقِيلَ : دَبَّرْنَا أَنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ، أَيِ : الْبَاقِينَ فِي الْعَذَابِ ، وَيُقَالُ : اسْتَقْدِرِ اللَّهَ خَيْرًا وَاسْتَقْدَرَ اللَّهَ خَيْرًا سَأَلَهُ أَنْ يَقْدُرَ لَهُ بِهِ ، قَالَ : وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِخَارَةِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، أَيْ : أَطْلُبُ مِنْكَ أَنْ تَجْعَلَ لِي عَلَيْهِ قُدْرَةً . وَقَدَرَ الرِّزْقَ يَقْدِرُهُ : قَسَمَهُ . وَالْقَدْرُ ، وَالْقُدْرَةُ ، وَالْمِقْدَارُ : الْقُوَّةُ ، وَقَدَرَ عَلَيْهِ يَقْدِرُ ، وَيَقْدُرُ وَقَدِرَ بِالْكَسْرِ قُدْرَةً وَقَدَارَةً وَقُدُورَةً وَقُدُورًا وَقِدْرَانًا وَقِدَارًا هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : قَدَرَانًا ، وَاقْتَدَرَ وَهُوَ قَادِرٌ وَقَدِيرٌ وَأَقْدَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَالِاسْمُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ الْمَقْدَرَةُ ، وَالْمَقْدُرَةُ ، وَالْمَقْدِرَةُ ، وَيُقَالُ : مَا لِي عَلَيْكَ مَقْدُرَةٌ وَمَقْدَرَةٌ وَمَقْدِرَةٌ ، أَيْ : قُدْرَةٌ .

وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّ الذَّكَاةَ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ لِمَنْ قَدَرَ ، أَيْ : لِمَنْ أَمْكَنَهُ الذَّبْحُ فِيهِمَا فَأَمَّا النَّادُّ ، وَالْمُتَرَدِّي فَأَيْنَ اتَّفَقَ مِنْ جِسْمِهِمَا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : الْمَقْدِرَةُ تُذْهِبُ الْحَفِيظَةَ . وَالِاقْتِدَارُ عَلَى الشَّيْءِ : الْقُدْرَةُ عَلَيْهِ ، وَالْقُدْرَةُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ قَدَرَ عَلَى الشَّيْءِ قُدْرَةً ، أَيْ : مَلَكَهُ ، فَهُوَ قَادِرٌ وَقَدِيرٌ . وَ اقْتَدَرَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ قَدْرًا ؛ وَقَوْلُهُ : ﴿عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾؛ أَيْ : قَادِرٍ .

وَالْقَدْرُ : الْغِنَى وَالْيَسَارُ وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ كُلَّهُ قُوَّةٌ . وَبَنُو قَدْرَاءَ : الْمَيَاسِيرُ . وَرَجُلٌ ذُو قُدْرَةٍ ، أَيْ : ذُو يَسَارٍ .

وَرَجُلٌ ذُو مَقْدُرَةٍ ، أَيْ : ذُو يَسَارٍ أَيْضًا ، وَأَمَّا مِنَ الْقَضَاءِ ، وَالْقَدَرِ ، فَالْمَقْدَرَةُ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرَ ، قَالَ الْهُذَلِيُّ :

، وَقَدْرُ كُلِّ شَيْءٍ وَمِقْدَارُهُ : مِقْيَاسُهُ . وَقَدَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ يَقْدُرُهُ قَدْرًا وَقَدَّرَهُ : قَاسَهُ . وَقَادَرْتُ الرَّجُلَ مُقَادَرَةً إِذَا قَايَسْتَهُ وَفَعَلْتَ مِثْلَ فِعْلِهِ .

التَّهْذِيبِ : وَالتَّقْدِيرُ عَلَى وَجُوهٍ مِنَ الْمَعَانِي : أَحَدُهَا : التَّرْوِيَةُ وَالتَّفْكِيرُ فِي تَسْوِيَةِ أَمْرٍ وَتَهْيِئَتِهِ ، وَالثَّانِي : تَقْدِيرُهُ بِعَلَامَاتٍ يَقْطَعُهُ عَلَيْهَا وَالثَّالِثُ : أَنْ تَنْوِيَ أَمْرًا بِعَقْدِكَ ، تَقُولُ : قَدَّرْتُ أَمْرَ كَذَا وَكَذَا ، أَيْ : نَوَيْتُهُ وَعَقَدْتُ عَلَيْهِ ، وَيُقَالُ : قَدَرْتُ لِأَمْرِ كَذَا أَقْدِرُ لَهُ وَأَقْدُرُ قَدْرًا إِذَا نَظَرْتَ فِيهِ وَدَبَّرْتَهُ وَقَايَسْتَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا : فَاقْدِرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْمُسْتَهْيِئَةِ لِلنَّظَرِ ، أَيْ : قَدِّرُوا وَقَايِسُوا وَانْظُرُوهُ وَافْكُرُوا فِيهِ . شَمِرٌ : يُقَالُ قَدَرْتُ ، أَيْ : هَيَّأْتُ ، وَقَدَرْتُ أَيْ : أَطَقْتُ وَقَدَرْتُ أَيْ : مَلَكْتُ ، وَقَدَرْتُ أَيْ : وَقَّتُّ ، قَالَ لَبِيدٌ :

وَقَالَ الْأَعْشَى : بَوَّأْتَ : هَيَّأْتَ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : اقْدُرْ بِذَرْعِكَ بَيْنَنَا ، أَيْ : أَبْصِرْ وَاعْرِفْ ج١٢ / ص٣٨قَدْرَكَ ؛ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى ﴾قِيلَ فِي التَّفْسِيرِ : عَلَى مَوْعِدٍ ، وَقِيلَ : عَلَى قَدَرٍ مِنْ تَكْلِيمِي إِيَّاكَ هَذَا عَنِ الزَّجَّاجِ . وَقَدَرَ الشَّيْءَ : دَنَا لَهُ ، قَالَ لَبِيدٌ : وَ قَدَرَ الْقَوْمُ أَمْرَهُمْ يَقْدِرُونَهُ قَدْرًا : دَبَّرُوهُ .

وَقَدَرْتُ عَلَيْهِ الثَّوْبَ قَدْرًا فَانْقَدَرَ ، أَيْ : جَاءَ عَلَى الْمِقْدَارِ ، وَيُقَالُ : بَيْنَ أَرْضِكَ وَأَرْضِ فُلَانٍ لَيْلَةٌ قَادِرَةٌ ، إِذَا كَانَتْ لَيِّنَةَ السَّيْرِ مِثْلَ قَاصِدَةٍ وَرَافِهَةٍ عَنْ يَعْقُوبَ . وَقَدَرَ عَلَيْهِ الشَّيْءَ يَقْدِرُهُ ، وَيَقْدُرُهُ قَدْرًا وَقَدْرًا وَقَدَّرَهُ : ضَيَّقَهُ ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ﴾؛ قَالَ الْفَرَّاءُ : قُرِئَ : قَدَرُهُ ، وَقَدْرُهُ ، قَالَ : وَلَوْ نَصَبَ كَانَ صَوَابًا عَلَى تَكَرُّرِ الْفِعْلِ فِي النِيَّةِ ، أَيْ : لِيُعْطِ الْمُوسِعُ قَدَرَهُ ، وَالْمُقْتِرُ قَدَرَهُ ، وَقَالَ الْأَخْفَشُ : ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ ﴾؛ أَيْ : طَاقَتُهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَأَخْبَرَنِي الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي قَوْلِهِ : ﴿وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ﴾؛ وَقَدْرُهُ ، قَالَ : التَّثْقِيلُ أَعْلَى اللُّغَتَيْنِ وَأَكَثَرُ ، وَلِذَلِكَ اخْتِيرَ ، قَالَ : وَاخْتَارَ الْأَخْفَشُ التَّسْكِينَ ، قَالَ : وَإِنَّمَا اخْتَرْنَا التَّثْقِيلَ ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : يُقْرَأُ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّثْقِيلِ وَكُلٌّ صَوَابٌ ، وَقَالَ : قَدَرَ وَهُوَ يَقْدِرُ مَقْدِرَةً وَمَقْدُرَةً وَمَقْدَرَةً وَقِدْرَانًا وَقَدَارًا وَقُدْرَةً ، قَالَ : كُلُّ هَذَا سَمِعْنَاهُ مِنَ الْعَرَبِ ، قَالَ : وَيَقْدُرُ لُغَةٌ أُخْرَى لِقَوْمٍ يَضُمُّونَ الدَّالَ فِيهَا ، قَالَ : وَأَمَّا قَدَرْتُ الشَّيْءَ فَأَنَا أَقْدِرُهُ ، خَفِيفٌ ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَكْسُورًا ، قَالَ : وَقَوْلُهُ : ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾خَفِيفٌ ، وَلَوْ ثُقِّلَ كَانَ صَوَابًا ؛ وَقَوْلُهُ : ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾مُثَقَّلٌ ؛ وَقَوْلُهُ : ﴿فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا ﴾مُثَقَّلٌ وَلَوْ خَفَّفَ كَانَ صَوَابًا ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْفَرَزْدَقِ أَيْضًا :

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾يُفَسَّرُ بِالْقُدْرَةِ وَيُفَسَّرُ بِالضِّيقِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾قَالَ الْفَرَّاءُ : الْمَعْنَى فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا قَدَرْنَا ، وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : رُوِيَ أَنَّهُ ذَهَبَ مُغَاضِبًا لِقَوْمِهِ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ ذَهَبَ مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ ، فَأَمَّا مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ يُونَسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ كَافِرٌ ; لِأَنَّ مَنْ ظَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مُؤْمِنٍ ، وَيُونَسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَسُولٌ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ الظَّنُّ عَلَيْهِ .

فَآلَ الْمَعْنَى : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ ، قَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَفْسِيرُهُ : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُضَيِّقَ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ﴾؛ أَيْ : ضُيِّقَ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : ﴿وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ﴾مَعْنَى فَقَدَرَ عَلَيْهِ فَضَيَّقَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ ضَيَّقَ اللَّهُ عَلَى يُونُسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَشَدَّ تَضْيِيقٍ ضَيَّقَهُ عَلَى مُعَذَّبٍ فِي الدُّنِيَا ; لِأَنَّهُ سَجَنَهُ فِي بَطْنِ حُوتٍ فَصَارَ مَكْظُومًا أُخِذَ فِي بَطْنِهِ بِكَظَمِهِ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ : ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾؛ أَيْ : لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ مَا قَدَرْنَا مِنْ كَوْنِهِ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ، قَالَ : وَنَقْدِرُ بِمَعْنَى نُقَدِّرُ ، قَالَ : وَقَدْ جَاءَ هَذَا فِي التَّفْسِيرِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ صَحِيحٌ ، وَالْمَعْنَى مَا قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنَ التَّضْيِيقِ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى لَنْ نُضَيِّقَ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَكُلُّ ذَلِكَ شَائِعٌ فِي اللُّغَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَ . فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ مِنَ الْقُدْرَةِ فَلَا يَجُوزُ ; لِأَنَّ مَنْ ظَنَّ هَذَا كَفَرَ ، وَالظَّنُّ شَكٌ وَالشَّكُّ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى كُفْرٌ ، وَقَدْ عَصَمَ اللَّهُ أَنْبِيَاءَهُ عَنْ مِثْلِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ هَذَا الْمُتَأَوِّلُ ، وَلَا يَتَأَوِّلُ مِثْلَهُ إِلَّا الْجَاهِلُ بِكَلَامِ الْعَرَبِ وَلُغَاتِهَا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ الْمُنْذِرِيَّ يَقُولُ : أَفَادَنِي ابْنُ الْيَزِيدِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾؛ أَيْ : لَنْ نُضَيِّقَ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَلَمْ يَدْرِ الْأَخْفَشُ مَا مَعْنَى نَقْدِرُ ، وَذَهَبَ إِلَى مَوْضِعِ الْقُدْرَةِ إِلَى مَعْنَى فَظَنَّ أَنْ يَفُوتَنَا ، وَلَمْ يَعْلَمْ كَلَامَ الْعَرَبِ حَتَّى قَالَ : إِنَّ بَعْضَ الْمُفَسِّرِينَ قَالَ : أَرَادَ الِاسْتِفْهَامَ : أَفَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ؟ وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ مَعْنَى نَقْدِرُ نُضَيِّقُ لَمْ يَخْبِطْ هَذَا الْخَبْطَ ، قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِكَلَامِ الْعَرَبِ وَكَانَ عَالِمًا بِقِيَاسِ النَّحْوِ ، قَالَ : وَقَوْلُهُ : ( مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ) ؛ أَيْ : ضُيِّقَ عَلَيْهِ عِلْمُهُ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : ﴿وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ﴾؛ أَيْ : ضَيَّقَ . وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ﴾فَإِنَّ الْفَرَّاءَ قَالَ : قَرَأَهَا عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : فَقَدَّرْنَا ، وَخَفَّفَهَا عَاصِمٌ ، قَالَ : وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِي التَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ وَاحِدًا ; لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : قُدِّرَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ ، وَقُدِرَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ ، وَقُدِّرَ عَلَيْهِ ، وَقُدِرَ ، وَاحْتَجَّ الَّذِينَ خَفَّفُوا فَقَالُوا : لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَقَالَ : فَنِعْمَ الْمُقَدِّرُونَ ، وَقَدْ تَجْمَعُ الْعَرَبُ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴾وَقَدَرَ عَلَى عِيَالِهِ قَدْرًا : مِثْلَ قَتَرَ .

وَقُدِرَ عَلَى الْإِنْسَانِ رِزْقُهُ قَدْرًا : مِثْلَ قُتِرَ ، وَقَدَّرْتُ الشَّيْءَ تَقْدِيرًا ، وَقَدَرْتُ الشَّيْءَ أَقْدُرُهُ وَأَقْدِرُهُ قَدْرًا مِنَ التَّقْدِيرِ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ : صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ، قَوْلُهُ : فَاقْدُرُوا لَهُ ، أَيْ : قَدِّرُوا لَهُ عَدَدَ الشَّهْرِ حَتَّى تُكْمِلُوهُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ، وَاللَّفْظَانِ وَإِنِ اخْتَلَفَا يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ سُرَيْجٍ أَنَّهُ فَسَّرَ قَوْلَهُ : فَاقْدُرُوا لَهُ ، أَيْ : قَدِّرُوا لَهُ مَنَازِلَ الْقَمَرِ فَإِنَّهَا تَدُلُّكُمْ وَتُبَيِّنُ لَكُمْ أَنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ أَوْ ثَلَاثُونَ ، قَالَ : وَهَذَا خِطَابٌ لِمَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا الْعِلْمِ ، قَالَ : وَقَوْلُهُ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ خِطَابُ الْعَامَّةِ الَّتِي لَا تُحْسِنُ تَقْدِيرَ الْمَنَازِلِ ، وَهَذَا نَظِيرُ النَّازِلَةِ تَنْزِلُ بِالْعَالِمِ الَّذِي أُمِرَ بِالِاجْتِهَادِ فِيهَا ، وَأَنْ لَا يُقَلِّدَ الْعُلَمَاءَ أَشْكَالَ النَّازِلَةِ بِهِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ الصَّوَابُ ، كَمَا بَانَ لَهُمْ ، وَأَمَّا الْعَامَّةُ الَّتِي لَا اجْتِهَادَ لَهَا فَلَهَا تَقْلِيدُ أَهْلِ الْعِلْمِ ، قَالَ : وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ إِيَاسُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْنِيُّ :

قَوْلُهُ : مَا هُوَ قَادِرُ ، أَيْ : مُقَدِّرٌ ، وَثَقَلُ الرَّجُلِ بِالثَّاءِ : حَشَمُهُ وَمَتَاعُ بَيْتِهِ ، وَأَرَادَ بِالثَّقَلِ هَاهُنَا النِّسَاءَ ، أَيْ : نِسَاؤُنَا وَنَسَاؤُهُمْ طَامِعَاتٌ فِي ظُهُورِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْحَيَّيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ ، وَالْأَمْرُ فِي ذَلِكَ جَارٍ عَلَى قَدَرِ الرَّحْمَنِ ؛ وَقَوْلُهُ : وَ مُسْتَلَبًا سِرْبَالُهُ لَا يُنَاكَرُ ، أَيْ : يُسْتَلَبُ سِرْبَالُهُ وَهُوَ لَا يُنْكِرُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مَصْرُوعٌ قَدْ قُتِلَ ، وَانْتَصَبَ سِرْبَالَهُ بِأَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ ج١٢ / ص٣٩لِمُسْتَلَبٍ وَفِي مُسْتَلَبٍ ضَمِيرٌ مَرْفُوعٌ بِهِ وَمَنْ رَفَعَ سِرْبَالَهُ جَعَلَهُ مُرْتَفِعًا بِهِ وَلَمْ يَجْعَلْ فِيهِ ضَمِيرًا . وَالْيَافِعُ : الْمُتَرَعْرِعُ الدَّاخِلُ فِي عَصْرِ شَبَابِهِ .

وَالدَّارِعُ : اللَّابِسُ الدِّرْعِ . وَالْحَاسِرُ : الَّذِي لَا دِرْعَ عَلَيْهِ . وَتَقَدَّرَ لَهُ الشَّيْءُ ، أَيْ : تَهَيَّأَ .

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِخَارَةِ : فَاقْدُرْهُ لِي ، وَيَسِّرْهُ عَلَيَّ ، أَيِ : اقْضِ لِي بِهِ وَهَيِّئْهُ . وَقَدَرْتُ الشَّيْءَ ، أَيْ : هَيَّأْتُهُ . وَقَدْرُ كُلِّ شَيْءٍ وَمِقْدَارُهُ : مَبْلَغُهُ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾؛ أَيْ : مَا عَظَّمُوا اللَّهَ حَقَّ تَعْظِيمِهِ ، وَقَالَ اللَّيْثُ : مَا وَصَفُوهُ حَقَّ صِفَتِهِ ، وَالْقَدَرُ وَالْقَدْرُ هَاهُنَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَقَدَرُ اللَّهِ وَقَدْرُهُ بِمَعْنًى ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ .

وَالْمِقْدَارُ : الْمَوْتُ ، قَالَ اللَّيْثُ : الْمِقْدَارُ اسْمُ الْقَدْرِ إِذَا بَلَغَ الْعَبْدُ الْمِقْدَارَ مَاتَ ، وَأَنْشَدَ :

يَعْنِي الْمَوْتَ ، وَيُقَالُ : إِنَّمَا الْأَشْيَاءُ مَقَادِيرُ لِكُلِّ شَيْءٍ مِقْدَارٌ دَاخِلٌ . وَالْمِقْدَارُ أَيْضًا : هُوَ الْهِنْدَازُ ، تَقُولُ : يَنْزِلُ الْمَطَرُ بِمِقْدَارٍ ، أَيْ : بِقَدَرٍ وَقَدْرٍ ، وَهُوَ مَبْلَغُ الشَّيْءِ . وَكُلُّ شَيْءٍ مُقْتَدِرٌ فَهُوَ الْوَسَطُ .

ابْنُ سِيدَهْ : وَالْمُقْتَدِرُ الْوَسَطُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . وَرَجُلٌ مُقْتَدِرُ الْخَلْقِ ، أَيْ : وَسَطُهُ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ ، وَالْقَصِيرِ ، وَكَذَلِكَ الْوَعِلُ وَالظَّبْيُ وَنَحْوُهُمَا . وَالْقَدْرُ : الْوَسَطُ مِنَ الرِّحَالِ وَالسُّرُوجِ وَنَحْوِهِمَا ، تَقُولُ : هَذَا سَرْجٌ قَدْرٌ ، يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ .

التَّهْذِيبِ : سَرْجٌ قَادِرٌ قَاتِرٌ ، وَهُوَ الْوَاقِي الَّذِي لَا يَعْقِرُ ، وَقِيلَ : هُوَ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . وَالْقَدَرُ : قِصَرُ الْعُنُقِ قَدِرَ قَدْرًا وَهُوَ أَقْدَرُ ، وَالْأَقْدَرُ : الْقَصِيرُ مِنَ الرِّجَالِ ، قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ يَصِفُ صَائِدًا ، وَيَذْكُرُ وُعُولًا قَدْ وَرَدَتْ لِتَشْرَبَ الْمَاءَ :

مَعْنَى أُتِيحَ : قُدِّرَ ، وَالضَّمِيرُ فِي لَهَا يَعُودُ عَلَى الْعُصْمِ ، وَالْأُقَيْدِرُ : أَرَادَ بِهِ الصَّائِدَ . وَالْحَشِيفُ : الثَّوْبُ الْخَلَقُ .

وَسَامَتْ : مَرَّتْ وَمَضَتْ . وَالْمَلَقَاتُ : جَمْعُ مَلَقَةٍ ، وَهِيَ الصَّخْرَةُ الْمَلْسَاءُ . وَالْأَوَابِدُ : الْوُحُوشُ الَّتِي تَأَبَّدَتْ ، أَيْ : تَوَحَّشَتْ .

وَالْعُصْمُ : جَمْعُ أَعْصَمَ وَعَصْمَاءَ : الْوَعِلُ يَكُونُ بِذِرَاعَيْهِ بَيَاضٌ . وَالْخِدَامُ : الْخَلَاخِيلُ وَأَرَادَ الْخُطُوطَ السُّودَ الَّتِي فِي يَدَيْهِ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ :

وَقِيلَ : الْأَقْدَرُ مِنَ الرِّجَالِ الْقَصِيرُ الْعُنُقِ . وَالْقُدَارُ : الرَّبْعَةُ مِنَ النَّاسِ .

أَبُو عَمْرٍو : الْأَقْدَرُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي إِذَا سَارَ وَقَعَتْ رِجْلَاهُ مَوَاقِعَ يَدَيْهِ ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : هُوَ عَدِيُّ بْنُ خَرَشَةَ الْخَطْمِيُّ :

النَّخْوَةُ : الْكِبَرُ . وَالْمُخْتَالُ : ذُو الْخُيَلَاءِ . وَالْجُرَازُ : السَّيْفُ الْمَاضِي فِي الضَّرِيبَةِ ؛ شَبَّهَهُ بِالْعَقِيقَةِ مِنَ الْبَرْقِ فِي لَمَعَانِهِ .

وَالصَّهَوَاتُ : جَمْعُ صَهْوَةٍ ، وَهُوَ مَوْضِعُ اللِّبْدِ مِنْ ظَهْرِ الْفَرَسِ . وَالشَّئِيتُ : الَّذِي يَقْصُرُ حَافِرَا رِجْلَيْهِ عَنْ حَافِرَيْ يَدَيْهِ بِخِلَافِ الْأَقْدَرِ . وَالْأَحَقُّ : الَّذِي يُطَبِّقُ حَافِرَا رِجْلَيْهِ حَافِرَيْ يَدَيْهِ ، وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّ الْأَحَقَّ الَّذِي لَا يَعْرَقُ وَالشَّئِيتَ الْعَثُورُ ، وَقِيلَ : الْأَقْدَرُ الَّذِي يُجَاوِزُ حَافِرَا رِجْلَيْهِ مَوَاقِعَ حَافِرَيْ يَدَيْهِ ؛ ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، وَقِيلَ : الْأَقْدَرُ الَّذِي يَضَعُ رِجْلَيْهِ حَيْثُ يَنْبَغِي .

وَالْقِدْرُ : مَعْرُوفَةٌ أُنْثَى وَتَصْغِيرُهَا قُدَيْرٌ بِلَا هَاءٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . الْأَزْهَرِيُّ : الْقِدْرُ مُؤَنَّثَةٌ عِنْدَ جَمِيعِ الْعَرَبِ بِلَا هَاءٍ فَإِذَا صُغِّرَتْ قُلْتَ لَهَا قُدَيْرَةٌ وَقُدَيْرٌ ، بِالْهَاءِ وَغَيْرِ الْهَاءِ ، وَأَمَّا مَا حَكَاهُ ثَعْلَبٌ مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ : مَا رَأَيْتُ قَدْرًا غَلَا أَسْرَعَ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَى تَذْكِيرِ الْقِدْرِ وَلَكَنَّهُمْ أَرَادُوا مَا رَأَيْتُ شَيْئًا غَلَا ، قَالَ : وَنَظِيرُهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ ﴾قَالَ : ذَكَّرَ الْفِعْلَ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُ مَعْنَى شَيْءٍ كَأَنَّهُ قَالَ : لَا يَحِلُّ لَكَ شَيْءٌ مِنَ النِّسَاءِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَأَمَّا قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ : ( فَنَادَاهُ الْمَلَائِكَةُ ) ، فَإِنَّمَا بَنَاهُ عَلَى الْوَاحِدِ عِنْدِي ، كَقَوْلِ الْعَرَبِ : مَا رَأَيْتُ قَدْرًا غَلَا أَسْرَعَ مِنْهَا ، وَلَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ ﴾; لِأَنَّ قَوْلَهُ : ( فَنَادَاهُ الْمَلَائِكَةُ ) لَيْسَ بِجَحْدٍ فَيَكُونُ شَيْءٌ مُقَدَّرًا فِيهِ كَمَا قُدِّرَ فِي مَا رَأَيْتُ قَدْرًا غَلَا أَسْرَعَ وَفِي قَوْلِهِ : ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ ﴾وَإِنَّمَا اسْتَعْمَلَ تَقْدِيرَ شَيْءٍ فِي النَّفِي دُونَ الْإِيجَابِ ; لِأَنَّ قَوْلَنَا شَيْءٌ عَامٌ لِجَمِيعِ الْمَعْلُومَاتِ ، وَكَذَلِكَ النَّفْيُ فِي مِثْلِ هَذَا أَعَمُّ مِنَ الْإِيجَابِ . أَلَا تَرَى أَنَّ قَوْلَكَ : ضَرَبْتُ كُلَّ رَجُلٍ كَذِبٌ لَا مَحَالَةَ ؟ ؛ وَقَوْلُكَ : مَا ضَرَبْتُ رَجُلًا قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِدْقَا وَكَذِبًا ، فَعَلَى هَذَا وَنَحْوِهِ يُوجَدُ النَّفْيُ أَعَمَّ مِنَ الْإِيجَابِ ، وَمِنَ النَّفْيِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا ﴾إِنَّمَا أَرَادَ : لَنْ يَنَالَ اللَّهَ شَيْءٌ مِنْ لُحُومِهَا وَلَا شَيْءٌ مِنْ دِمَائِهَا ، وَجَمْعُ الْقِدْرِ قُدُورٌ لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ .

وَقَدَرَ الْقِدْرَ يَقْدِرُهَا ، وَيَقْدُرُهَا قَدْرًا : طَبَخَهَا ، وَ اقْتَدَرَ أَيْضًا بِمَعْنَى قَدَرَ ، مِثْلَ طَبَخَ وَاطَّبَخَ . وَمَرَقٌ مَقْدُورٌ وَقَدِيرٌ ، أَيْ : مَطْبُوخٌ . وَالْقَدِيرُ : مَا يُطْبَخُ فِي الْقِدْرِ ، وَالِاقْتِدَارُ : الطَّبْخُ فِيهَا ، وَيُقَالُ : أَتَقْتَدِرُونَ أَمْ تَشْتَوُونَ .

اللَّيْثُ : الْقَدِيرُ مَا طُبِخَ مِنَ اللَّحْمِ بِتَوَابِلَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَا تَوَابِلَ فَهُوَ طَبِيخٌ . وَ اقْتَدَرَ الْقَوْمُ : طَبَخُوا فِي قِدْرٍ . وَالْقُدَارُ : الطَّبَّاخُ ، وَقِيلَ : الْجَزَّارُ ، وَقِيلَ : الْجَزَّارُ هُوَ الَّذِي يَلِي جَزْرَ الْجَزُورِ وَطَبْخَهَا ، قَالَ مُهَلْهِلٌ :

الْقُدَّامُ : جَمْعُ قَادِمٍ ، وَقِيلَ هُوَ الْمَلِكُ .

وَفِي حَدِيثِ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ : أَمَرَنِي مَوْلَايَ أَنْ أَقْدُرَ لَحْمَا ، أَيْ : أَطْبُخَ قِدْرًا مِنْ لَحْمٍ . وَالْقُدَارُ : الْغُلَامُ الْخَفِيفُ الرُّوحِ الثَّقِفُ اللَّقِفُ . وَالْقُدَارُ : الْحَيَّةُ كُلُّ ذَلِكَ بِتَخْفِيفِ الدَّالِّ .

وَالْقُدَارُ : الثُّعْبَانُ الْعَظِيمُ . وَفِي الْحَدِيثِ : كَانَ يَتَقَدَّرُ فِي مَرَضِهِ أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ ، أَيْ : يُقَدِّرُ أَيَّامَ أَزْوَاجِهِ فِي الدَّوْرِ عَلَيْهِنَّ . وَالْقَدَرَةُ : الْقَارُورَةُ الصَّغِيرَةُ .

وَقُدَارُ بْنُ سَالِفٍ : الَّذِي يُقَالُ لَهُ أَحْمَرُ ثَمُودَ عَاقِرُ نَاقَةِ صَالِحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَقَالَتِ الْعَرَبُ لِلْجَزَّارِ : قُدَارٌ ، تَشْبِيهًا بِهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ مُهَلْهِلٍ :

اللِّحْيَانِيُّ : يُقَالُ أَقَمْتُ عِنْدَهُ قَدْرَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ، قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْهُمْ يَطْرَحُونَ أَنْ فِي الْمُواقِيتِ إِلَّا حَرْفًا حَكَاهُ هُوَ ، وَالْأَصْمَعِيُّ ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ : مَا قَعَدْتُ عِنْدَهُ إِلَّا رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي . وَقَيْدَارٌ : اسْمُ .