﴿ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ ، يُؤْمِنُونَ ، الآخِرِ ، وَيَأْمُرُونَ ، فِي الْخَيْرَاتِ ، كله جلي . يَفْعَلُوا . يُكْفَرُوهُ قرأ حفص والأخوان وخلف بياء الغيبة فيهما والباقون بتاء الخطاب فيهما ، ولا تنس صلة المكي لهاء تكفروه . صِرٌّ رقق ورش راءه في الحالين وغيره في الوقف دون الوصل . هَا أَنْتُمْ أُولاءِ تقدم نظيره قريبا غير أن هذا فيه زيادة وجه وهو مد الميم مع الصلة لوقوع همزة أُولاءِ بعدها فلقالون فيه خمسة أوجه وبيانها كالآتى قصر هأنتم مع التسهيل وعليه في الميم السكون والصلة مع القصر والمد فتصير ثلاثة . ثم مدها وعليه في الميم السكون والصلة مع المد وهذان وجهان يضمان إلى الثلاثة الأولى فيكون المجموع خمسة ولا يجوز مدها مع الصلة والقصر وقد عرفت وجه ذلك فيما مضى . تَسُؤْهُمْ لا إبدال فيه إلا لأبي جعفر مطلقا ولحمزة إن وقف . لا يَضُرُّكُمْ قرأ نافع والمكي والبصريان بكسر الضاد وجزم الراء والباقون بضم الضاد ورفع الراء مشددة . مُنْـزَلِينَ قرأ الشامي بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي . تَصْبِرُوا رقق ورش الراء . مُسَوِّمِينَ قرأ المكي والبصريان وعاصم بكسر الواو والباقون بفتحها . مُضَاعَفَةً قرأ المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب بحذف الألف وتشديد العين والباقون بإثبات الألف وتخفيف العين . تُرْحَمُونَ آخر الربع . الممال وَيُسَارِعُونَ بالإمالة لدوري الكسائي وحده ولا تقليل فيه لورش ، النَّارِ للبصري والدوري بالإمالة وبالتقليل لورش . الْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش . الدُّنْيَا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . بُشْرَى بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش . بَلَى بالإمالة للأصحاب