حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
تفسير الطبري

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى " هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ . . . "

) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ ، تَعَالَى ذِكْرُهُ : اللَّهُ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ ، أَيُّهَا النَّاسُ ، فِي الْبَرِّ عَلَى الظَّهْرِ وَفِي الْبَحْرِ فِي الْفُلْكِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ ، وَهِيَ السُّفُنُ وَجَرَيْنَ بِهِمْ يَعْنِي : وَجَرَتِ الْفُلْكُ بِالنَّاسِ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ ، فِي الْبَحْرِ وَفَرِحُوا بِهَا ، يَعْنِي : وَفَرِحَ رُكْبَانُ الْفُلْكِ بِالرِّيحِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي يَسِيرُونَ بِهَا . وَ الْهَاءُ فِي قَوْلِهِ : بِهَا عَائِدَةٌ عَلَى الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ . جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ ، يَقُولُ : جَاءَتِ الْفُلْكَ رِيحٌ عَاصِفٌ ، وَهِيَ الشَّدِيدَةُ .

وَالْعَرَبُ تَقُولُ : رِيحٌ عَاصِفٌ ، وَعَاصِفَةٌ ، وَ وَقَدْ أَعَصَفَتِ الرِّيحُ ، وَعَصَفَتْ وَ أَعَصَفَتْ ، فِي بَنِي أَسَدٍ فِيمَا ذَكَرَ ، قَالَ بَعْضُ بَنِي دُبَيْرٍ : حَتَّى إِذَا أَعْصَفَتْ رِيحٌ مُزَعْزِعَةٌ فِيهَا قِطَارٌ وَرَعْدٌ صَوْتُهُ زَجِلُ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ يَقُولُ ، تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَجَاءَ رُكْبَانَ السَّفِينَةِ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ، يَقُولُ : وَظَنُّوا أَنَّ الْهَلَاكَ قَدْ أَحَاطَ بِهِمْ وَأَحْدَقَ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، يَقُولُ : أَخْلَصُوا الدُّعَاءَ لِلَّهِ هُنَالِكَ ، دُونَ أَوْثَانِهِمْ وَآلِهَتِهِمْ ، وَكَانَ مَفْزَعُهُمْ حِينَئِذٍ إِلَى اللَّهِ دُونَهَا ، كَمَا : 17595 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، قَالَ : إِذَا مَسَّهُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ أَخْلَصُوا لَهُ الدُّعَاءَ . 17596 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ : مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، هيا شرا هيا تَفْسِيرُهُ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ . 17597 - حَدَّثَنِي يُونُسُ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِلَى آخَرَ الْآيَةِ ، قَالَ : هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ مَا يَدْعُونَ ، فَإِذَا كَانَ الضُّرُّ لَمْ يَدْعُوا إِلَّا اللَّهَ ، فَإِذَا نَجَّاهُمْ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ .

لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ الشِّدَّةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ، لَكَ عَلَى نِعَمِكَ ، وَتَخْلِيصِكِ إِيَّانَا مِمَّا نَحْنُ فِيهِ ، بِإِخْلَاصِنَا الْعِبَادَةَ لَكَ ، وَإِفْرَادِ الطَّاعَةِ دُونَ الْآلِهَةِ وَالْأَنْدَادِ . وَاخْتَلَفَتِ الْقَرَأَةُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ : هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ : هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ مِنْ السَّيْرِ بِالسِّينِ . وَقَرَأَ ذَلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِي : ( هُوَ الَّذِي يَنْشُرُكُمْ ) ، مِنْ النَّشْرِ ، وَذَلِكَ الْبَسْطُ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ : نَشَرْتُ الثَّوْبَ وَذَلِكَ بَسْطُهُ وَنَشْرُهُ مِنْ طَيِّهِ .

فَوَجَّهَ أَبُو جَعْفَرٍ مَعْنَى ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ عِبَادَهُ فَيَبْسُطُهُمْ بَرًّا وَبَحْرًا وَهُوَ قَرِيبُ الْمَعْنَى مِنْ التَّسْيِيرِ . وَقَالَ : وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ، فَوَحَّدَ [ سُورَةُ يس : 41 ] . وَالْفُلْكُ : اسْمٌ لِلْوَاحِدَةِ ، وَالْجِمَاعِ ، وَيُذْكَرُ وَيُؤَنَّثُ .

قَالَ : وَجَرَيْنَ بِهِمْ ، وَقَدْ قَالَ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فَخَاطَبَ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْخَبَرِ عَنِ الْغَائِبِ . وَقَدْ بَيَّنْتُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْكِتَابِ ، بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ . وَجَوَابُ قَوْلِهِ : حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ .

وَأَمَّا جَوَابُ قَوْلِهِ : وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ فَ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ .

القراءات1 آية
سورة يونس آية 221 قراءة

﴿ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

  • البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

    تَذَكَّرُونَ معا خفف الذال حفص والأخوان وخلف وشددها غيرهم . إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ قرأ المكي والبصريان والكسائي وخلف ، في اختياره وأبو جعفر بفتح همزة إني ، والباقون بكسرها ، ورقق ورش راء نذير . إِنِّي أَخَافُ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها سواهم . بَادِيَ الرَّأْيِ قرأ أبو عمرو بهمزة مفتوحة بعد الدال ، وإذا وقف سكنها ، ولا إبدال فيها للسوسي لعدم أصالة سكونها والباقون بياء مفتوحة بعد الدال وأبدل همزة الرأي مطلقا السوسي وأبو جعفر ، وفي الوقف حمزة . أَرَأَيْتُمْ سبق في يونس . وَآتَانِي فيه لورش أربعة أوجه : قصر البدل مع فتح ذات الياء والتوسط مع التقليل والمد معهما . فَعُمِّيَتْ قرأ حفص والأخوان وخلف بضم العين وتشديد الميم ، والباقون بفتح العين وتخفيف الميم . أَجْرِيَ إِلا فتح الياء نافع والبصري والشامي وأبو جعفر وحفص ، وأسكنها غيرهم . وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ فتح الياء المدنيان والبزي والبصري ، وأسكنها غيرهم . مَنْ يَنْصُرُنِي لا خلاف بين العشرة في ضم رائه ضمة كاملة . تَزْدَرِي لا خلاف بينهم في إسكان الياء في الحالين . يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ، إِجْرَامِي ، سَخِرُوا ، ظَلَمُوا ، يَأْتِيهِ ، يُخْزِيهِ لا يخفى ما فيه . إِنِّي إِذًا ، نُصْحِي إِنْ فتح الياء فيهما المدنيان والبصري ، وأسكنها غيرهم . وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ وصل المكي الهاء ، وقرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم . بَرِيءٌ وقف حمزة وهشام بالإدغام مع السكون المحض والإشمام والروم . تَبْتَئِسْ وقف حمزة بالتسهيل فقط . جَاءَ أَمْرُنَا قرأ قالون والبزي والبصري بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر لوقوع حرف المد قبل همز مغير بالإسقاط ، فكل من البزي والسوسي له وجهان على قصر المنفصل قبله . ولقالون والدوري ثلاثة أوجه : قصر المنفصل <قراءة ربط="8500

موقع حَـدِيث