﴿ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  الم جلي لأبي جعفر . وَرَحْمَةً قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها . لَهْوَ أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا . لِيُضِلَّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها . وَيَتَّخِذَهَا قرأ حفص والأخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها . هُزُوًا ، عَلَيْهِ ، مُسْتَكْبِرًا ، وَهُوَ ، بِوَالِدَيْهِ ، حَمَلَتْهُ ، مِنْ خَرْدَلٍ ، لَطِيفٌ خَبِيرٌ ، الصَّلاةَ ، وَأْمُرْ ، ظَاهِرَةً ، قِيلَ ، عَلَيْهِ - كله جلي . أُذُنَيْهِ قرأ نافع بإسكان الذال وغيره بضمها ووصل ابن كثير هاءه . أَنِ اشْكُرْ كسر النون عاصم وحمزة والبصريان وضمها غيرهم . يَا بُنَيَّ قرأ حفص بفتح الياء في المواضع الثلاثة ووافقه البزي في يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ فقط وسكن قنبل الياء في هذا الموضع خاصة وسكن ابن كثير بتمامه في الموضع الأول وهو يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ ، وقرأ بتمامه أيضا في الموضع الثاني وهو يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بتشديد الياء وكسرها والباقون بكسر الياء مشددة في المواضع الثلاثة . والخلاصة أن في الموضع الأول وهو يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ ثلاث قراءات : الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : إسكان الياء مخففة لابن كثير ، والثالثة : كسرها مشددة للباقين . وفي الثاني وهو يَا بُنَيَّ إِنَّهَا قراءتين : الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : كسرها مشددة للباقين ، وفي الثالث وهو <آية الآية="17" السورة="لقمان" رب