﴿ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  ثَمَرَاتٍ قرأ المدنيان والشامي وحفص بألف بعد الراء على الجمع وغيرهم بحذف الألف على الإفراد ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء وأما من قرأ بالإفراد فوقف بالهاء منهم المكي والبصريان والكسائي ووقف بالتاء شعبة وحمزة وخلف في اختياره . يُنَادِيهِمْ ، سَنُرِيهِمْ ، أَذَقْنَاهُ ، مَسَّتْهُ ، عَذَابٍ غَلِيظٍ ، أَرَأَيْتُمْ ، سبق مثله مرارا . شُرَكَائِي فتح الياء المكي وأسكنها غيره وورش على أصله في البدل ووقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر . لا يَسْأَمُ فيه لحمزة وقفا النقل فقط . فَيَئُوسٌ فيه لورش ثلاثة البدل ولحمزة عند الوقف التسهيل والحذف . رَبِّي إِنَّ فتح الياء ورش وأبو عمرو وأبو جعفر واختلف عن قالون فروي عنه الفتح والإسكان والوجهان صحيحان ولكن الفتح أرجح . فَلَنُنَبِّئَنَّ لحمزة في الوقف عليه إبدال الهمزة ياء خالصة فقط . وَنَأَى قرأ أبو جعفر وابن ذكوان بتقديم الألف على الهمزة على وزن جاء والباقون بتقديم الهمزة على الألف على وزن رآى وأربعة ورش فيه لا تخفى وقد سبق مثله في الإسراء .