حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
تفسير الطبري

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى " ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ "

) ﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ( 18 ) ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ( 19 ) ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ( 20 ) . يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : ثُمَّ كَانَ هَذَا الَّذِي قَالَ : أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَيُؤْمِنُ مَعَهُمْ كَمَا آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يَقُولُ : وَمِمَّنْ أَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالصَّبْرِ عَلَى مَا نَابَهُمْ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ يَقُولُ : وَأَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْمَرْحَمَةِ . كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ وَالْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ شَبِيبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ قَالَ : مَرْحَمَةُ النَّاسِ .

وَقَوْلُهُ : ﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ يَقُولُ : الَّذِينَ فَعَلُوا هَذِهِ الْأَفْعَالَ الَّتِي ذَكَرْتُهَا ، مِنْ فَكِّ الرِّقَابِ ، وَإِطْعَامِ الْيَتِيمِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، أَصْحَابُ الْيَمِينِ الَّذِينَ يُؤْخَذُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَاتَ الْيَمِينِ إِلَى الْجَنَّةِ . وَقَوْلُهُ : وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا يَقُولُ : وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِأَدِلَّتِنَا وَأَعْلَامِنَا وَحُجَجِنَا مِنَ الْكُتُبِ وَالرُّسُلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ يَقُولُ : هُمْ أَصْحَابُ الشِّمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ . وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى الْمَشْأَمَةِ ، وَلِمَ قِيلَ لِلْيَسَارِ الْمَشْأَمَةُ فِيمَا مَضَى ، بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ .

وَقَوْلُهُ : ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : عَلَيْهِمْ نَارُ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُطْبَقَةٌ ; يُقَالُ مِنْهُ : أَوْصَدَتْ وَآصَدَتْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي عَلِيٌّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، قَالَ : ثَنِي مُعَاوِيَةُ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَوْلُهُ : ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ قَالَ : مُطْبَقَةٌ .

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : ثَنِي أَبِي ، قَالَ : ثَنِي عَمِّي ، قَالَ : ثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ قَالَ : مُطْبَقَةٌ . حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَوْلُهُ : ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ أَيْ ؛ مُطْبَقَةٌ ، أَطْبَقَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، فَلَا ضَوْءَ فِيهَا وَلَا فَرَجَ ، وَلَا خُرُوجَ مِنْهَا آخِرِ الْأَبَدِ . حُدِّثْتُ عَنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مُعَاذٍ يَقُولُ : ثَنَا عُبَيْدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ : ( مُؤْصَدَةٌ ) : مُغْلَقَةٌ عَلَيْهِمْ .

آخِرُ تَفْسِيرِ سُورَةِ ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ .

القراءات2 آية
سورة البلد آية 191 قراءة

﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ

  • البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

    لا أُقْسِمُ ، وَلا أُقْسِمُ ، لا خلاف بين العشرة في إثبات الألف بعد اللام في الموضعين . أَيَحْسَبُ معا فتح السين فيهما الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم . يَقْدِرَ ، عَلَيْهِ ، عَلَيْهِمْ ، جلي . لُبَدًا شدد الباء أبو جعفر وخففها الباقون . فَكُّ رَقَبَةٍ ، أَوْ إِطْعَامٌ قرأ المكي والبصري والكسائي بفتح الكاف من فَكُّ ونصب التاء المثناة الفوقية من رَقَبَةٍ . وفتح الهمزة والميم من غير تنوين وحذف الألف بعد العين من إِطْعَامٌ . والباقون برفع الكاف من فَكُّ ، وجر التاء من رَقَبَةٍ وكسر الهمزة . وإثبات الألف بعد العين ورفع الميم وتنوينها من إِطْعَامٌ . الْمَشْأَمَةِ لحمزة فيه وقفا نقل حركة الهمزة إلى الشين وحذف الهمزة . مُؤْصَدَةٌ قرأ البصريان وحفص وحمزة وخلف بهمزة ساكنة بعد الميم والباقون بإبدالها واوا ساكنة مدية ومعهم حمزة إن وقف ولا إبدال فيه للسوسي لأنه من المستثنيات .

سورة البلد آية 201 قراءة

﴿ عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ

  • البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

    لا أُقْسِمُ ، وَلا أُقْسِمُ ، لا خلاف بين العشرة في إثبات الألف بعد اللام في الموضعين . أَيَحْسَبُ معا فتح السين فيهما الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم . يَقْدِرَ ، عَلَيْهِ ، عَلَيْهِمْ ، جلي . لُبَدًا شدد الباء أبو جعفر وخففها الباقون . فَكُّ رَقَبَةٍ ، أَوْ إِطْعَامٌ قرأ المكي والبصري والكسائي بفتح الكاف من فَكُّ ونصب التاء المثناة الفوقية من رَقَبَةٍ . وفتح الهمزة والميم من غير تنوين وحذف الألف بعد العين من إِطْعَامٌ . والباقون برفع الكاف من فَكُّ ، وجر التاء من رَقَبَةٍ وكسر الهمزة . وإثبات الألف بعد العين ورفع الميم وتنوينها من إِطْعَامٌ . الْمَشْأَمَةِ لحمزة فيه وقفا نقل حركة الهمزة إلى الشين وحذف الهمزة . مُؤْصَدَةٌ قرأ البصريان وحفص وحمزة وخلف بهمزة ساكنة بعد الميم والباقون بإبدالها واوا ساكنة مدية ومعهم حمزة إن وقف ولا إبدال فيه للسوسي لأنه من المستثنيات .

موقع حَـدِيث