وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ الآية اجتمع فيها لورش اللين شَيْءٍ وذات الياء الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى والبدل آمَنْتُمْ فله فيها ستة أوجه : الأول : توسط شيء مع فتح ذات الياء مع قصر البدل .

الثاني : توسط اللين وفتح ذات الياء وإشباع البدل ، الثالث : توسط اللين وتقليل ذات الياء وتوسط البدل . الرابع : مثله ولكن مع مد البدل . الخامس : مد اللين وفتح ذات الياء ومد البدل .

السادس : مد اللين وتقليل ذات الياء ومد البدل ، وهكذا الحكم في كل ما شابهه .

بِالْعُدْوَةِ معا قرأ المكي والبصريان بكسر العين فيهما ، والباقون بالضم كذلك .

حَيَّ قرأ المدنيان والبزي وشعبة ويعقوب وخلف العاشر بياءين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مخففتين ، والباقون بياء واحدة مشددة مفتوحة .

كَثِيرًا معا فِئَةً الْفِئَتَانِ ، عَقِبَيْهِ ، بِظَلامٍ ، كَدَأْبِ معا ، مُغَيِّرًا ، يُغَيِّرُوا ، مَنْ خَلْفَهُمْ ، قَوْمٍ خِيَانَةً ، إِلَيْهِمْ ، جلي .

تُرْجَعُ الأُمُورُ قرأ الشامي والأخوان ويعقوب وخلف بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم .

وَلا تَنَازَعُوا شدد البزي التاء وصلا مع إشباع المد للساكنين ، وخففها الباقون .

وَرِئَاءَ أبدل أبو جعفر الهمزة الأولى ياء خالصة في الحالين ، وكذلك حمزة وقفا ، وله في الثانية مع هشام ثلاثة الإبدال .

تَرَاءَتِ وقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر .

بَرِيءٌ لحمزة وهشام وقفا إبدال الهمزة ياء ، وإدغام الياء قبلها فيها مع السكون والروم والإشمام وليس لهما غير ذلك لزيادة الياء .

إِنِّي أَرَى ، إِنِّي أَخَافُ فتح الياء فيهما المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .

مَرَضٌ غَرَّ أخفى التنوين في الغين مع الغنة أبو جعفر وأظهره غيره .

إِذْ يَتَوَفَّى قرأ الشامي بالتاء الفوقية مكان الياء ، والباقون بالياء .

وَلا يَحْسَبَنَّ قرأ ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر بياء الغيب مع فتح السين ، وشعبة بتاء الخطاب مع فتح السين ، والباقون بتاء الخطاب مع كسر السين .

إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ قرأ الشامي بفتح الهمزة والباقون بكسرها .

تُرْهِبُونَ قرأ رويس بفتح الراء وتشديد الهاء ، والباقون بسكون الراء وتخفيف الهاء .

لا تُظْلَمُونَ فيه تغليظ اللام لورش ، وهو آخر الربع .

الممال

الْقُرْبَى والدنيا والقصوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري ولورش بخلف عنه ، أَرَاكَهُمْ وأرى وترى بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش بلا خلاف في أَرَى وترى وبخلاف عنه في أَرَاكَهُمْ فله فيه الفتح والتقليل ، وليس له وجهان في ذوات الراء إلا في هذا .

اليتامى والتقى ويتوفى عند الوقف عليهماويحيى للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه . دِيَارِهِمْ بالإمالة للبصري والدوري ، وبالتقليل لورش ، النَّاسِ معا لدوري البصري .

المدغم

" الصغير " وَإِذْ زَيَّنَ للبصري وهشام وخلاد والكسائي ، (إذ تتوفى) لهشام وحده .

" الكبير " مَنَامِكَ قَلِيلا ، زَيَّنَ لَهُمُ ، وَقَالَ لا ، الْيَوْمَ مِنَ ، الْفِئَتَانِ نَكَصَ .