فِي صَلاتِهِمْ أجمعوا على قراءته بالتوحيد ولا يخفى تغليظ لامه لورش .

غَيْرُ ، أَنْشَأْنَاهُ ، لَقَادِرُونَ ، كَثِيرَةٌ . لَعِبْرَةً ، ظَلَمُوا ، فِيهِمْ ، لَخَاسِرُونَ كله جلي .

لأَمَانَاتِهِمْ قرأ المكي بغير ألف بعد النون على الإفراد ، والباقون بالألف على الجمع .

عَلَى صَلَوَاتِهِمْ قرأ الأخوان وخلف بغير واو بعد اللام على التوحيد وغيرهم بواو بعدها على الجمع وغلظ ، ورش اللام .

عِظَامًا ، الْعِظَامَ قرأ الشامي وشعبة بفتح العين وإسكان الظاء من غير ألف على التوحيد فيهما ، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع .

لَمَيِّتُونَ لا خلاف بين العشرة في تشديد يائه .

سَيْنَاءَ . كسر السين المدنيان والمكي والبصري ، وفتحها سواهم .

تَنْبُتُ قرأ المكي والبصري ورويس بضم التاء وكسر الباء ، والباقون بفتح التاء وضم الباء .

نُسْقِيكُمْ تقدم في سورة النحل .

إِلَهٍ غَيْرُهُ تقدم في سورتي الأعراف وهود .

الْمَلؤُا رسمت الهمزة على واو ، ففيه لهشام وحمزة وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم والإبدال واوا مع السكون والإشمام والروم .

كَذَّبُونِ أثبت يعقوب الياء في الحالين ، وحذفها غيره كذلك .

جَاءَ أَمْرُنَا مثل : السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ في الحج لجميع القراء .

كُلٍّ زَوْجَيْنِ قرأ حفص بتنوين كُلٍّ ، وغيره بلا تنوين .

مُنْـزَلا قرأ شعبة بفتح الميم وكسر الزاي ، وغيره بضم الميم وفتح الزاي .

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ سبق مثله مرارا .

الْمَلأُ رسمت الهمزة على الألف ففيه لهشام وحمزة وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم فقط .

مِتُّمْ كسر الميم نافع وحفص والأخوان وخلف ، وضمها غيرهم .

مُخْرَجُونَ آخر الربع .

الممال

ابْتَغَى ، و نَجَّانَا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . قَرَارٍ بالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره والتقليل لورش وحمزة . شَاءَ و جَاءَ لابن ذكوان وحمزة وخلف الدُّنْيَا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه .

المدغم

" الكبير " الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ، قَالَ رَبِّ .