تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَثر الثَّامِن : عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قنت بِهَذَا ، وَهُوَ : اللَّهُمَّ إِنَّا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ، ونؤمن بك ونتوكل عَلَيْك ، ونثني عَلَيْك الْخَيْر كُله ، نشكرك وَلَا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللَّهُمَّ إياك نعْبد ، وَلَك نصلي ونسجد ، وَإِلَيْك نسعى ونحفد ، وَنَرْجُو رحمتك ونخشى عذابك (إِن عذابك الْجد) بالكفار مُلْحق ، اللَّهُمَّ (عذب) كفرة أهل الْكتاب الَّذين يصدون عَن سَبِيلك ، ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أولياءك ، اللَّهُمَّ اغْفِر للْمُؤْمِنين وَالْمُؤْمِنَات وَالْمُسْلِمين وَالْمُسلمَات ، وَأصْلح ذَات بَينهم ، وَألف بَين قُلُوبهم ، وَاجعَل فِي قُلُوبهم الْإِيمَان وَالْحكمَة ، وثبتهم عَلَى مِلَّة رَسُولك ، وأوزعهم (أَن يشكروا نِعْمَتك و) أَن يوفوا بعهدك الَّذِي عاهدتهم عَلَيْهِ ، وانصرهم عَلَى عَدوك (وعدوهم) إِلَه الْحق واجعلنا مِنْهُم . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث سُفْيَان (حَدثنِي) ابْن جريج ، عَن عَطاء ، عَن عبيد بن (عُمَيْر أَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه) قنت بعد الرُّكُوع فَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِر (لنا و) للْمُؤْمِنين وَالْمُؤْمِنَات ، وَالْمُسْلِمين وَالْمُسلمَات ، وَألف (بَين قُلُوبهم وَأصْلح) ذَات بَينهم ، وانصرهم عَلَى عَدوك وعدوهم ، اللَّهُمَّ الْعَن كفرة أهل الْكتاب الَّذين يصدون عَن سَبِيلك ، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك ، اللَّهُمَّ خَالف بَين كلمتهم ، وزلزل أَقْدَامهم ، وَأنزل بهم بأسك (الَّذِي) لَا ترده عَن الْقَوْم الْمُجْرمين ، بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ، اللَّهُمَّ إِنَّا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عَلَيْك وَلَا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ، اللَّهُمَّ إياك نعْبد ، وَلَك نصلي ونسجد ، وَإِلَيْك (نسعى) ونحفد ، نخشى عذابك الْجد ، وَنَرْجُو رحمتك ، إِن عذابك بالكفار مُلْحق . قَالَ ( الْبَيْهَقِيّ ) : هَذَا عَن عمر مَوْصُول صَحِيح . قَالَ ذَلِك بعد أَن رَوَى بعضه مَرْفُوعا وَحكم عَلَيْهِ بِالْإِرْسَال ، وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَقد أخرجه أَبُو دَاوُد فِي مراسيله من حَدِيث خَالِد بن أبي (عمرَان) قَالَ : بَينا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَدْعُو عَلَى مُضر إِذْ جَاءَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَأَوْمأ إِلَيْهِ أَن اسْكُتْ فَسكت ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّد ، إِن الله لم يَبْعَثك (سبابًا) وَلَا لعانًا ، وَإِنَّمَا بَعثك رَحْمَة وَلم يَبْعَثك عذَابا ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) (قَالَ) ثمَّ علمه هَذَا الْقُنُوت : اللَّهُمَّ إِنَّا نستعينك ونستغفرك ، ونؤمن بك ونخضع لَك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللَّهُمَّ إياك نعْبد ، وَلَك نصلي ونسجد ، وَإِلَيْك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخاف عذابك ، إِن عذابك بالكافرين مُلْحق . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَى - يَعْنِي : (أثر) عمر - سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى ، عَن أَبِيه ، عَن عمر (بن الْخطاب) فَخَالف فِي بعضه ثمَّ أسْندهُ إِلَى وَالِد سعيد قَالَ : صليت خلف عمر بن الْخطاب صَلَاة الصُّبْح فَسَمعته يَقُول بعد الْقِرَاءَة قبل الرُّكُوع : اللَّهُمَّ إياك نعْبد ، وَلَك (نصلي) ونسجد ، وَإِلَيْك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى (عذابك) إِن عذابك بالكافرين مُلْحق ، اللَّهُمَّ إِنَّا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عَلَيْك الْخَيْر (كُله) وَلَا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لَك ، ونخلع من يكفرك . ( ثمَّ) قَالَ الْبَيْهَقِيّ : كَذَا قَالَ : قبل الرُّكُوع وَهُوَ وَإِن كَانَ إِسْنَادًا صَحِيحا ؛ فَمن رَوَى عَن عمر قنوته بعد الرُّكُوع أَكثر ؛ فقد رَوَاهُ أَبُو رَافع وَعبيد بن عُمَيْر وَأَبُو عُثْمَان [ النَّهْدِيّ ] وَزيد بن وهب ، وَالْعدَد أولَى بِالْحِفْظِ من الْوَاحِد ، وَفِي حسن سِيَاق عبيد بن عُمَيْر للْحَدِيث دلَالَة عَلَى حفظه وَحفظ من حفظ عَنهُ . قَالَ : وروينا عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قنت فِي الْفجْر فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّا نستعينك ونستغفرك . وَرَأَيْت فِي مُسْند الفردوس لِابْنِ شهرديار من زوائده عَلَى وَالِده وَهُوَ فِي (مجلدات صغَار) أَن الْحَارِث - يَعْنِي : ابْن أبي أُسَامَة - رَوَى عَن الْعَبَّاس ، عَن عبد الْوَارِث ، عَن حَنْظَلَة ، عَن أنس مَرْفُوعا : اللَّهُمَّ عذب كفرة أهل الْكتاب الَّذين (يحادون) رسلك ويصدون عَن سَبِيلك وألق بَينهم الْعَدَاوَة والبغضاء . وَأَن ابْن (منيع) رَوَى عَن أبي نصر (البابي) عَن ( أبي هِلَال عَن حَنْظَلَة ) ( أَنه عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَدْعُو مُدَّة (فِي) صَلَاة الْفجْر بعد الرُّكُوع : اللَّهُمَّ عذب كفرة أهل الْكتاب (وَاجعَل قُلُوبهم كقلوب النِّسَاء الكوافر . قَالَ : وَرَوَاهُ الْموصِلِي عَن إِسْحَاق بن إِسْرَائِيل ، عَن حَمَّاد بن زيد ، عَن حَنْظَلَة مثله) . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَنقل الرَّوْيَانِيّ عَن أبي الْعَاصِ أَنه (كَانَ) يزِيد (فِي) آخر الْقُنُوت : (رَبنَا لَا تؤاخذنا) إِلَى آخر السُّورَة . وَاسْتَحْسنهُ . وَهَذَا من (عِنْده) وَلم أره فِي حَدِيث ، لَا جرم استغربه النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب واستضعفه بِأَن الْمَشْهُور كَرَاهَة الْقِرَاءَة فِي غير الْقيام . قَالَ : وَإِنَّمَا قَالَ : عذب كفرة أهل الْكتاب لأَنهم كَانُوا (هم) الَّذين يُقَاتلُون الْمُسلمين (حِينَئِذٍ) وَأما الْيَوْم فَيُقَال : عذب الْكَفَرَة (وَغَيرهم) ليعمهم وَغَيرهم ؛ لِأَن الْحَاجة إِلَى الدُّعَاء عَلَى غَيرهم كالحاجة إِلَى الدُّعَاء عَلَيْهِم أَو أَكْثَرهم . (وَأَشَارَ بذلك) إِلَى إِدْخَال التتار ؛ فَإِنَّهُم كَانُوا قد استولوا فِي زَمَانه عَلَى كثير من أقاليم الْمُسلمين ، وَكَانُوا إِذْ ذَاك (كفَّارًا) لَا كتاب لَهُم . وَقد تَكَلَّمت عَلَى ضبط الْأَلْفَاظ الْوَاقِعَة فِي هَذَا الْقُنُوت ، وَمَعْنَاهَا فِي تخريجي لأحاديث الْمُهَذّب ؛ فراجع ذَلِك مِنْهُ . الْأَثر التَّاسِع : عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه مر بِالْمَسْجِدِ فَصَلى رَكْعَة ، فَتَبِعَهُ رجل فَقَالَ : يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ ، إِنَّمَا صليت رَكْعَة ! فَقَالَ : إِنَّمَا هِيَ تطوع ؛ فَمن شَاءَ زَاد ، وَمن شَاءَ نقص . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة قَابُوس بن أبي ظبْيَان - بِكَسْر الظَّاء الْمُعْجَمَة - أَن أَبَاهُ حَدثهُ قَالَ : مر عمر بن الْخطاب فِي مَسْجِد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَرَكَعَ رَكْعَة وَاحِدَة ثمَّ انْطلق ، فَلحقه رجل فَقَالَ : يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ ، مَا ركعت إِلَّا رَكْعَة وَاحِدَة ! قَالَ : هُوَ التَّطَوُّع ، فَمن شَاءَ زَاد ، وَمن شَاءَ نقص . وقابوس هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، كَمَا قَالَه النَّسَائِيّ وَغَيره . الْأَثر الْعَاشِر : عَن بعض السّلف أَنه قَالَ : الَّذِي صليت لَهُ يعلم كم صليت . وَهَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن أبي ذَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه صَلَّى عددا كثيرا (فَلَمَّا) سلم قَالَ لَهُ الْأَحْنَف بن قيس : هَل تَدْرِي أنصرفت (عَلَى شفع أَو عَلَى وتر) ؟ قَالَ : إِن (لَا) أكن أَدْرِي فَإِن الله يدْرِي ، إِنِّي سَمِعت خليلي أَبَا الْقَاسِم - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : ثمَّ (بَكَى) (ثمَّ) قَالَ : (إِنِّي) سَمِعت خليلي (أَبَا الْقَاسِم) - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : مَا من عبد يسْجد (لله) سَجْدَة إِلَّا رَفعه الله بهَا دَرَجَة ، وَحط (عَنهُ) بهَا خَطِيئَة . وَعَزاهُ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب إِلَى الدَّارمِيّ فِي مُسْنده وَقَالَ : إِسْنَاده صَحِيح إِلَّا رجلا اخْتلفُوا فِي عَدَالَته . وَذكره فِي فصل (الضَّعِيف) من خلاصته . وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده عَن عَفَّان ، ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن عَلّي بن زيد ، عَن مطرف قَالَ : قعدت إِلَى نفر من قُرَيْش ، فجَاء رجل فَجعل (يُصَلِّي) يرْكَع وَيسْجد ثمَّ يقوم ، ثمَّ يرْكَع وَيسْجد لَا يقْعد ، فَقلت : وَالله مَا (أرَى) هَذَا يدْرِي أينصرف عَلَى شفع أَو وتر (فَقَالُوا : أَلا تقوم إِلَيْهِ) فَتَقول لَهُ . فَقُمْت فَقلت : يَا عبد الله ، مَا أَرَاك تَدْرِي تَنْصَرِف عَلَى شفع أَو وتر . (فَقَالَ : لَكِن) الله يدْرِي ، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من سجد لله سَجْدَة كتب الله لَهُ بهَا حَسَنَة ، وَحط عَنهُ بهَا خَطِيئَة ، وَرفع لَهُ بهَا دَرَجَة . فَقلت : من أَنْت ؟ (قَالَ) : أَبُو ذَر . فَرَجَعت إِلَى أَصْحَابِي فَقلت : جزاكم (الله) من جلساء شرًّا أَمرْتُمُونِي أَن أعلم رجلا من أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ! .