نمل

فِيهِ لَا رُقْيَةَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : النَّمْلَةِ وَالْحُمَةِ وَالنَّفْسِ النَّمْلَةُ : قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ . ( س هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ قَالَ لِلشَّفَّاءِ : عَلِّمِي حَفْصَةَ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ قِيلَ : إِنَّ هَذَا مِنْ لُغَزِ الْكَلَامِ وَمِزَاحِهِ ، كَقَوْلِهِ لِلْعَجُوزِ : لَا تَدْخُلُ الْعُجُزُ الْجَنَّةَ وَذَلِكَ أَنَّ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ شَيْءٌ كَانَتْ تَسْتَعْمِلُهُ النِّسَاءُ ، يَعْلَمُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّهُ كَلَامٌ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ . وَرُقْيَةُ النَّمْلَةِ الَّتِي كَانَتْ تُعْرَفُ بَيْنَهُنَّ أَنْ يُقَالَ : الْعَرُوسُ تَحْتَفِلُ وَتَخْتَضِبُ وَتَكْتَحِلُ ، وَكُلَّ شَيْءٍ تَفْتَعِلُ ، غَيْرَ أَلَّا تَعْصِيَ الرَّجُلَ . وَيُرْوَى عِوَضَ تَحْتَفِلُ " تَنْتَعِلُ " ، وَعِوَضَ تَخْتَضِبُ " تَقْتَالُ " ، فَأَرَادَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا الْمَقَالِ تَأْنِيبَ حَفْصَةَ ; لِأَنَّهُ أَلْقَى إِلَيْهَا سِرًّا فَأَفْشَتْهُ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ ، مِنْهَا النَّمْلَةُ قِيلَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهَا قَلِيلَةُ الْأَذَى . وَقِيلَ : أَرَادَ نَوْعًا مِنْهُ خَاصًّا ، وَهُوَ الْكِبَارُ ذَوَاتُ الْأَرْجُلِ الطِّوَالِ . قَالَ الْحَرْبِيُّ : النَّمْلُ : مَا كَانَ لَهُ قَوَائِمُ ، فَأَمَّا الصِّغَارُ فَهُوَ الذَّرُّ . ( س ) وَفِيهِ " نَمِلٌ بِالْأَصَابِعِ " أَيْ كَثِيرُ الْعَبَثِ بِهَا . يُقَالُ : رَجُلٌ نَمِلُ الْأَصَابِعِ : أَيْ خَفِيفُهَا فِي الْعَمَلِ .

نمل : النَّمْلُ : مَعْرُوفٌ ، وَاحِدَتُهُ نَمْلَةٌ وَنَمُلَةٌ . وَقَدْ قُرِئَ بِهِ فَعَلَّلَهُ الْفَارِسِيُّ بِأَنَّ أَصْلَ نَمْلَةٍ نَمُلَةٌ ، ثُمَّ وَقَعَ التَّخْفِيفُ وَغَلَبَ ، وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ جَاءَ لَفْظُ ادْخُلُوا فِي النَّمْلِ وَهِيَ لَا تَعْقِلُ كَلَفْظِ مَا يَعْقِلُ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ قَالَتْ ، وَالْقَوْلُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْحَيِّ النَّاطِقِ ، فَأُجْرِيَتْ مُجْرَاهُ وَالْجَمْعُ نِمَالٌ ، قَالَ الْأَخْطَلُ : دَبِيبُ نِمَالٍ فِي نَقًا يَتَهَيَّلُ وَأَرْضٌ نَمِلَةٌ : كَثِيرَةُ النَّمْلِ . وَطَعَامٌ مَنْمُولٌ : أَصَابَهُ النَّمْلُ . وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ " نحل " فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ قَتْلِ النَّحْلَةِ وَالنَّمْلَةِ وَالصُّرَدِ وَالْهُدْهُدِ ، وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ ، قَالَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْ قَتْلِهِنَّ لِأَنَّهُنَّ لَا يُؤْذِينَ النَّاسَ ، وَهِيَ أَقَلُّ الطُّيُورِ وَالدَّوَابِّ ضَرَرًا عَلَى النَّاسِ ، لَيْسَ مِثْلَ مَا يَتَأَذَّى النَّاسُ بِهِ مِنَ الطُّيُورِ الْغُرَابِ وَغَيْرِهِ ، قِيلَ لَهُ : فَالنَّمْلَةُ إِذَا عَضَّتْ تُقْتَلُ ؟ قَالَ : النَّمْلَةُ لَا تَعَضُّ إِنَّمَا يَعَضُّ الذَّرُّ ، قِيلَ لَهُ : إِذَا عَضَّتِ الذَّرَّةُ تُقْتَلُ ؟ قَالَ : إِذَا آذَتْكَ فَاقْتُلْهَا ، قَالَ : وَالنَّمْلَةُ هِيَ الَّتِي لَهَا قَوَائِمُ تَكُونُ فِي الْبَرَارِي وَالْخَرَابَاتِ ، وَهَذِهِ الَّتِي يَتَأَذَّى النَّاسُ بِهَا هِيَ الذَّرُّ وَهِيَ الصِّغَارُ ، ثُمَّ قَالَ : وَالنَّمْلُ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ : النَّمْلُ وَفَازِرٌ وَعُقَيْفَانُ ، قَالَ : وَالنَّمْلُ يَسْكُنُ الْبَرَارِي وَالْخَرَابَاتِ وَلَا يُؤْذِي النَّاسَ ، وَالذَّرُّ يُؤْذِي ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِالنَّهْيِ نَوْعًا خَاصًّا ، وَهُوَ الْكِبَارُ ذَوَاتُ الْأَرْجُلِ الطِّوَالِ ، وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : النَّمْلُ مَا كَانَ لَهُ قَوَائِمُ فَأَمَّا الصِّغَارُ فَهُوَ الذَّرُّ . وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ قَالَ : النَّمْلَةُ مِنَ الطَّيْرِ ، وَقَالَ أَبُو خِيرَةَ : نَمْلَةٌ حَمْرَاءُ يُقَالُ لَهَا سُلَيْمَانُ يُقَالُ لَهُنَّ الْحُوَّ ، بِالْوَاوِ ، قَالَ : وَالذَّرُّ دَاخِلٌ فِي النَّمْلِ ، وَيُشَبَّهُ فِرِنْدُ السَّيْفِ بِالذَّرِّ وَالنَّمْلِ . وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : النَّمْلُ الَّذِي لَهُ رِيشٌ ، يُقَالُ : نَمْلٌ ذُو رِيشٍ وَالنَّمْلُ الْعُظَّامُ . الْفَرَّاءُ : يُقَالُ : نَمِّلْ ثَوْبَكَ وَالْقُطْهُ أَيِ ارْفَأْهُ . وَالنُّمْلَةُ وَالنَّمْلَةُ وَالنِّمْلَةُ وَالنَّمِيلَةُ كُلُّ ذَلِكَ : النَّمِيمَةُ . وَرَجُلٌ نَمِلٌ وَنَامِلٌ وَمُنْمِلٌ وَمِنْمَلٌ وَنَمَّالٌ كُلُّهُ : نَمَّامٌ ، وَكَذَلِكَ الْإِنْمَالُ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهَدُ النُّمْلَةِ قَوْلُ أَبِي الْوَرْدِ الْجَعْدِيِّ : أَلَا لَعَنَ اللَّهُ الَّتِي رَزَمَتْ بِهِ فَقَدْ وَلَدَتْ ذَا نُمْلَةٍ وَغَوَائِلِ وَجَمْعُهَا نُمْلٌ وَقَدْ نَمِلْ وَنَمَلْ يَنْمُلُ نَمْلًا وَأَنْمَلَ ، قَالَ الْكُمَيْتُ : وَلَا أُزْعِجُ الْكَلِمَ الْمُحْفِظَا تِ لِلْأَقْرَبِينَ وَلَا أُنْمِلُ وَفِيهِ نَمْلَةٌ أَيْ كَذِبٌ . وَامْرَأَةٌ مُنَمَّلَةٌ وَنَمْلَى : لَا تَسْتَقِرُّ فِي مَكَانٍ ، وَفَرَسٌ نَمِلٌ كَذَلِكَ ، وَهُوَ أَيْضًا مِنْ نَعْتِ الْغِلَظِ . وَفَرَسٌ نَمِلُ الْقَوَائِمِ : لَا يَسْتَقِرُّ . وَفَرَسٌ ذُو نُمْلَةٍ ، بِالضَّمِّ ، أَيْ كَثِيرُ الْحَرَكَةِ . وَرَجُلٌ مُؤَنْمِلُ الْأَصَابِعِ إِذَا كَانَ غَلِيظَ أَطْرَافِهَا فِي قِصَرٍ . وَرَجُلٌ نَمِلْ أَيْ حَاذِقٌ . وَغُلَامٌ نَمِلْ أَيْ عَبِثٌ . وَنَمِلَ فِي الشَّجَرِ يَنْمَلُ نَمَلًا إِذَا صَعِدَ فِيهَا ، الْفَرَّاءُ : نَمَلَ فِي الشَّجَرِ يَنْمُلُ نُمُولًا إِذَا صَعِدَ فِيهَا . وَالنَّمِلُ : الرَّجُلُ الَّذِي لَا يَنْظُرُ إِلَى شَيْءٍ إِلَّا عَمِلَهُ . وَرَجُلٌ نَمِلُ الْأَصَابِعِ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْعَبَثِ بِهَا ، أَوْ كَانَ خَفِيفَ الْأَصَابِعِ فِي الْعَمَلِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَرَجُلٌ نَمِلٌ خَفِيفُ الْأَصَابِعِ لَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا عَمِلَهُ . يُقَالُ : رَجُلٌ نَمِلُ الْأَصَابِعِ أَيْ خَفِيفُهَا فِي الْعَمَلِ . وَتَنَمَّلَ الْقَوْمُ : تَحَرَّكُوا وَدَخَلَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ . وَنَمِلَتْ يَدُهُ : خَدِرَتْ . وَالنُّمْلَةُ ، بِالضَّمِّ : الْبَقِيَّةُ مِنَ الْمَاءِ تَبْقَى فِي الْحَوْضِ ، حَكَاهُ كُرَاعٌ فِي بَابِ النُّونِ . وَالْأَنْمُلَةُ ، بِالْفَتْحِ : الْمَفْصِلُ الْأَعْلَى الَّذِي فِيهِ الظُّفْرُ مِنَ الْإِصْبَعِ ، وَالْجَمْعُ أَنَامِلُ وَأَنْمُلَاتٌ ، وَهِيَ رُؤُوسُ الْأَصَابِعِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا كُسِّرَ وَسَلِمَ بِالتَّاءِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنَّمَا قُلْتُ هَذَا لِأَنَّهُمْ قَدْ يَسْتَغْنُونَ بِالتَّكْسِيرِ عَنْ جَمْعِ السَّلَامَةِ ، وَبِجَمْعِ السَّلَامَةِ عَنِ التَّكْسِيرِ ، وَرُبَّمَا جُمِعَ الشَّيْءُ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا ، كَنَحْوِ بُوَانٍ وَبُوَنٍ وَبُونَاتٍ ، هَذَا كُلُّهُ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ . وَالنَّمْلَةُ : شَقٌّ فِي حَافِرِ الدَّابَّةِ . وَالنَّمْلَةُ : عَيْبٌ مِنْ عُيُوبِ الْخَيْلِ . التَّهْذِيبُ : وَالنَّمْلَةُ فِي حَافِرِ الدَّابَّةِ شَقٌّ . أَبُو عُبَيْدَةَ : النَّمْلَةُ شَقٌّ فِي الْحَافِرِ مِنَ الْأَشْعَرِ إِلَى طَرَفٍ السُّنْبُكِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : إِلَى الْمَقَطِّ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الْأَشْعَرُ ما أَحَاطَ بِالْحَافِرِ مِنَ الشَّعْرِ ، وَمَقَطُّ الْفَرَسِ مُنْقَطَعُ أَضْلَاعِهِ . وَالنَّمْلَةُ : شَيْءٌ فِي الْجَسَدِ كَالْقَرْحِ وَجَمْعُهَا نَمْلٌ ، وَقِيلَ : النَّمْلُ وَالنَّمْلَةُ قُرُوحٌ فِي الْجَنْبِ وَغَيْرِهِ ، وَدَوَاؤُهُ أَنْ يُرْقَى بِرِيقِ ابْنِ الْمَجُوسِيِّ مِنْ أُخْتِهِ ، تَقُولُ الْمَجُوسُ ذَلِكَ قَالَ : وَلَا عَيْبَ فِينَا غَيْرَ نَسْلٍ لِمَعْشَرٍ كِرَامٍ وَأَنَّا لَا نَخُطُّ عَلَى النَّمْلِ أَيْ لَسْنَا بِمَجُوسٍ نَنْكِحُ الْأَخَوَاتِ ، قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : وَأَنْشَدَنَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ هَذَا الْبَيْتَ : وَأَنَّا لَا نَحُطُّ عَلَى النَّمْلِ ، وَفَسَّرَهُ : أَنَّا كِرَامٌ وَلَا نَأْتِي بُيُوتَ النَّمْلِ فِي الْجَدْبِ لِنَحْفِرَ