صمت

صَمَتَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ أَصْمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ " . يُقَالُ : صَمَتَ الْعَلِيلُ وَأَصْمَتَ فَهُوَ صَامِتٌ وَمُصْمِتٌ ، إِذَا اعْتُقِلَ لِسَانُهُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَحْمَسَ حَجَّتْ مُصْمِتَةً " . أَيْ : سَاكِتَةً لَا تَتَكَلَّمُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَصْمَتَتْ أُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ " . أَيِ : اعْتُقِلَ لِسَانُهَا . * وَفِي حَدِيثِ صِفَةِ التَّمْرَةِ : " أَنَّهَا صُمْتَةٌ لِلصَّغِيرِ " . أَيْ : أَنَّهُ إِذَا بَكَى أُسْكِتَ بِهَا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ : إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنْ خَزٍّ . هُوَ الَّذِي جَمِيعُهُ إِبْرَيْسَمٌ لَا يُخَالِطُهُ فِيهِ قُطْنٌ وَلَا غَيْرُهُ . وَفِيهِ : " عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ " . يَعْنِي : الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ، خِلَافَ النَّاطِقِ ، وَهُوَ الْحَيَوَانُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الصَّمْتِ فِي الْحَدِيثِ .

صمت : صَمَتَ يَصْمُتُ صَمْتًا وَصُمْتًا وَصُمُوتًا وَصُمَاتًا وَأَصْمَتَ : أَطَالَ السُّكُوتَ . وَالتَّصْمِيتُ : التَّسْكِيتُ . وَالتَّصْمِيتُ أَيْضًا : السُّكُوتُ . وَرَجُلٌ صِمِّيتٌ أَيْ سِكِّيتٌ . وَالِاسْمُ مِنْ صَمَتَ : الصُّمْتَةُ وَأَصْمَتَهُ هُوَ وَصَمَّتَهُ . وَقِيلَ : الصَّمْتُ الْمَصْدَرُ ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ اسْمٌ . وَالصُّمْتَةُ بِالضَّمِّ : مِثْلُ السُّكْتَةِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَالصُّمْتَةُ وَالصِّمْتَةُ : مَا أُصْمِتَ بِهِ . وَصُمْتَةُ الصَّبِيِّ : مَا أُسْكِتَ بِهِ ، ومِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ مُفَضِّلِي التَّمْرِ عَلَى الزَّبِيبِ : وَمَا لَهُ صُمْتَةٌ لِعِيَالِهِ وَصِمْتَةٌ جَمِيعًا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ أَيْ مَا يُطْعِمُهُمْ فَيُصْمِتُهُمْ بِهِ . وَالصُّمْتَةُ : مَا يُصْمَتُ بِهِ الصَّبِيُّ مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَيْءٍ طَرِيفٍ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ التَّمْرَةِ : صُمْتَةُ الصَّغِيرِ ، يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا بَكَى أُصْمِتَ وَأُسْكِتَ بِهَا ، وَهِيَ السُّكْتَةُ لِمَا يُسْكَتُ بِهِ الصَّبِيُّ . وَيُقَالُ : مَا ذُقْتُ صُمَاتًا أَيْ مَا ذُقْتُ شَيْئًا . وَيُقَالُ : لَمْ يُصْمِتْهُ ذَاكَ أَيْ لَمْ يَكْفِهِ ، وَأَصْلُهُ فِي النَّفْيِ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِيمَا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ . وَرَمَاهُ بِصُمَاتِهِ أَيْ بِمَا صَمَتَ مِنْهُ . الْجَوْهَرِيُّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ : رَمَيْتُهُ بِصُمَاتِهِ وَسُكَاتِهِ أَيْ بِمَا صَمَتَ بِهِ وَسَكَتَ . الْكِسَائِيُّ : وَالْعَرَبُ تَقُولُ : لَا صَمْتَ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٌ إِلَى اللَّيْلِ ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ ؛ فَمَنْ نَصَبَ أَرَادَ : لَا تَصْمُتْ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ ، وَمَنْ رَفَعَ أَرَادَ : لَا يُصْمَتُ يَوْمٌ إِلَى اللَّيْلِ ، وَمَنْ خَفَضَ فَلَا سُؤَالَ فِيهِ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ ، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ الْحُلُمِ ، وَلَا صَمْتَ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ ؛ اللَّيْثُ : الصَّمْتُ السُّكُوتُ ، وَقَدْ أَخَذَهُ الصُّمَاتُ . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا اعْتَقَلَ لِسَانُهُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ : أَصْمَتَ ، فَهُوَ مُصْمِتٌ ؛ وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو : مَا إِنْ رَأَيْتُ مِنْ مُعَنَّيَاتِ ذَوَاتِ آذَانٍ وَجُمْجُمَاتِ أَصْبَرَ مِنْهُنَّ عَلَى الصُّمَاتِ قَالَ : الصُّمَاتُ السُّكُوتُ . وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِيُّ : مِنْ مُغَنِّيَاتِ ، أَرَادَ : مِنْ صَرِيفِهِنَّ . قَالَ : وَالصُّمَاتُ الْعَطَشُ هَهُنَا . وَفِي حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَبَطْنَا وَهَبَطَ النَّاسُ ، يَعْنِي إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَصْمَتَ فَلَا يَتَكَلَّمُ ، فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ . ثُمَّ يَصُبُّهَا عَلَيَّ أَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَوْلُهُ يَوْمَ أَصْمَتَ ؛ مَعْنَاهُ : لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَحَدٌ ؛ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ يَوْمَ أَصْمَتَ ، يقال : أَصْمَتَ الْعَلِيلُ ، فَهُوَ مُصْمِتٌ إِذَا اعْتَقَلَ لِسَانُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَصْمَتَتْ أُمَامَةُ بِنْتُ الْعَاصِ ، أَيِ : اعْتَقَلَ لِسَانُهَا ، قَالَ : وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدِي ؛ لِأَنَّ فِي الْحَدِيثِ : يَوْمَ أَصْمَتَ فَلَا يَتَكَلَّمُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ ، عَفَا اللَّهُ عَنْهُ : وَفِي الْحَدِيثِ أَيْضًا دَلِيلٌ أَظْهَرُ مِنْ هَذَا ، وَهُوَ قَوْلُهُ : يَرْفَعُ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَصُبُّهَا عَلَيَّ ، أَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي ، وَإِنَّمَا عَرَفَ أَنَّهُ يَدْعُو لَهُ بِالْإِشَارَةِ لَا بِالْكَلَامِ وَالْعِبَارَةِ ، لَكِنَّهُ لَمْ يَصِحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ اعْتَقَلَ يَوْمًا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَحْمَسَ حَجَّتْ مُصْمِتَةً أَيْ سَاكِتَةً لَا تَتَكَلَّمُ . وَلَقِيتُهُ بِبَلْدَةٍ إِصْمِتَ : وَهِيَ الْقَفْرُ الَّتِي لَا أَحَدَ بِهَا ؛ قَالَ أَبُو زَيْدٍ : وَقَطَعَ بَعْضُهُمُ الْأَلِفَ مِنْ إِصْمِتَ وَنَصَبَ التَّاءَ ، فَقَالَ : بِوَحْشِ الْإِصْمِتَيْنِ لَهُ ذُنابٌ وَقَالَ كُرَاعٌ : إِنَّمَا هُوَ بِبَلْدَةٍ إِصْمِتَ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَعْرُوفُ . وَتَرَكْتُهُ بِصَحْرَاءَ إِصْمِتَ ، أَيْ : حَيْثُ لَا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ . وَتَرَكْتُهُ بِوَحْشٍ إِصْمِتَ ، الْأَلِفُ مَقْطُوعَةٌ مَكْسُورَةٌ ؛ ابْنُ سِيدَهْ : تَرَكْتُهُ بِوَحْشٍ إِصْمِتَ وَإِصْمِتَةَ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَعِنْدِي أَنَّهُ الْفَلَاةُ ؛ قَالَ الرَّاعِي : أَشْلَى سَلُوقِيَّةً بَاتَتْ وَبَاتَ لَهَا بِوَحْشٍ إِصْمِتَ فِي أَصْلَابِهَا أَوَدٌ وَلَقِيتُهُ بِبَلْدَةٍ إِصْمِتَ إِذَا لَقِيتَهُ بِمَكَانٍ قَفْرٍ لَا أَنِيسَ بِهِ ، وَهُوَ غَيْرُ مُجْرًى . وَمَا لَهُ صَامِتٌ وَلَا نَاطِقٌ ؛ الصَّامِتُ : الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ ، وَالنَّاطِقُ : الْحَيَوَانُ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ ، أَيْ : لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ ، يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةُ خِلَافُ النَّاطِقِ ، وَهُوَ الْحَيَوَانُ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : جَاءَ بِمَا صَاءَ وَصَمَتَ ؛ قَالَ : مَا صَاءَ يَعْنِي الشَّاءَ وَالْإِبِلَ ، وَمَا صَمَتَ ، يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ . وَالصَّمُوتُ مِنَ الدُّرُوعِ : اللَّيِّنَةُ الْمَسِّ لَيْسَتْ بِخَشِنَةٍ ، وَلَا صَدِئَةٍ ، وَلَا يَكُونُ لَهَا إِذَا صُبَّتُ صَوْتٌ ؛ وَقَالَ النَّابِغَةُ : وَكُلُّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ وَنَسْجُ سُلَيْمٍ كُلُّ قَضَّاءٍ ذَائِلِ قَالَ : وَالسَّيْفُ أَيْضًا يُقَالُ لَهُ : صَمُوتٌ لِرُسُوبِهِ فِي الضَّرِيبَةِ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ قَلَّ صَوْتُ خُرُوجِ الدَّمِ ؛ وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : وَيَنْفِي الْجَاهِلَ الْمُخْتَالَ عَنِّي رُقَاقُ الْحَدِّ وَقْعَتُهُ صَمُوتُ </شعر