الطبراني
أصدر ١٬١٠٠ حُكماً حديثياً·٤٣٧ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٬١٠٠ حُكماًرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ، ثُمَّ جَاءَ حَتَّى تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِالحكم:ولم يذكر الحسن
صحيح الإسنادالمطالب العاليةأَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَفَّ الرِّجَالَ ، وَصَفَّ الْغِلْمَانَ خَلْفَهُمْالحكم:لم يروه عن قرة بن خالد يعني عن بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب عنه إلا عبد الأعلى انفرد به عياش الرقام
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌالحكم:لا يروى عن طلحة إلا من حديث عثمان بن عبد الله بن موهب ولا رواه عن عثمان إلا إسرائيل وشريك
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىشَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُوعَ وَرَفَعْنَا عَنْ بُطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍالحكم:غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيمَنْ نَامَ جَالِسًا فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِالحكم:لم يروه عنه إلا الحسن بن أبي جعفر تفرد به عبد القاهر بن شعيب
صحيح الإسنادسنن الدارقطنيأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌالحكم:هكذا رواه معاوية بن هشام ورواه أصحاب الثوري عن الثوري عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وهو الصحيح
صحيحسنن البيهقي الكبرىلَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُالحكم:لا يروى عن الشريد إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي دليلة
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارحَدَّثَنَا عَمرُو بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنصُورٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمَانَ بنِ الحَارِثِ ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ ثَنَا عِيسَى بنُ المُسَيِّبِالحكم:عيسى بن المسيب تفرد به عن أبي زرعة إلا أنه صدوق لم يجرح قط
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحينهَلْ مِنْ طَهُورٍ ؟ فَاتَّبَعْتُهُ بِمِيضَأَةٍ فِيهَا مَاءٌ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُالحكم:ولم يذكر الحسن
صحيح الإسنادالسنن الكبرىلَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌالحكم:ذكر الطبراني في الأوسط أنه تفرد به سويد أبو حاتم وهو ضعيف
ضعيفالمستدرك على الصحيحينأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ وَقَّتَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّالحكم:لم يروه عن أبي معشر إلا روح بن عطاء بن أبي ميمونة تفرد به أزهر بن مروان و لم يروه عن عمرو إلا عمر بن أبي عثمان الواسطي
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطلَا حَرَجَ ، وُضِعَ الْحَرَجُ عِبَادَ اللهِ ، إِلَّا مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِظُلْمٍ فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَهَلَكَالحكم:هكذا رواه وهب بن إسماعيل عن محمد بن قيس وهم فيه والصواب عن أسامة بن شريك
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْطَى أُمَّهُ حَدِيقَةً مِنْ نَخْلٍ حَيَاتَهَاالحكم:وأسقط زفر من إسناد الحديث رجلين لأن الثوري وقيس بن الربيع روياه عن حبيب بن أبي ثابت عن حميد الأعرج عن طارق قاضي مكة عن جابر
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدكَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًاالحكم:ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةلَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا أَسْفَرُوا بِالْفَجْرِالحكم:لم يروه عن عبد العزيز إلا حفص بن سليمان تفرد به عمرو بن عون
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّي الْجُمُعَةَ بِالنَّاسِالحكم:لم يروه عن الرحيل بن معاوية إلا زياد البكائي تفرد به أحمد بن عبدة الضبي
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطيَا رَسُولَ اللهِ ، عَلِّمْنِي بِمَا يُنَجِّينِي مِنْ عَذَابِ اللهِ وَيُدْخِلُنِي جَنَّتَهُ ، فَقَالَ : اعْبُدِ اللهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًاالحكم:اضطرب ابن عون في إسناد هذا الحديث ولم يضبطه عن محمد بن جحادة وضبطه همام
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَا عَلَّمْتُ ابْنَ سِيرِينَ التَّشَهُّدَالحكم:لم يروه إلا أمية ولا رواه عن أمية إلا أمية بن بسطام وموسى بن محمد بن حيان وإبراهيم بن هاشم
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطلَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا النَّاسَ إِلَى عَرْقٍ أَوْ مِرْمَاتَيْنِ لَأَجَابُوهُالحكم:لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا حماد بن سلمة
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطمَنْ دَخَلَ هَذَا الْمَسْجِدَ فَبَزَقَ - أَوْ تَنَخَّمَ أَوْ تَنَخَّعَ - فَلْيَحْفِرْ فِيهِ وَلْيُبْعِدْالحكم:لم يروه عن عبد الرحمن إلا أبو مودود
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمد