ابن حزم
أصدر ٢٬٦٤٧ حُكماً حديثياً·٣١٢ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٬٦٤٧ حُكماًتَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْالحكم:ضعفه
ضعيفجامع الترمذيمَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟" قُلْتُ: مِثْلَهُالحكم:وضعفه بهشام بن سعد
ضعيفجامع الترمذيكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّالحكم:لا حجة فيه
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارخَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ ، إِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌالحكم:فيه أبو كثير وهو مجهول
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارخَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ ، إِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌالحكم:رواية أبي كثير مجهولة
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارإِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًاالحكم:لا نعلمه صحيحا إلا أن يكون غسيلا
صحيحشرح معاني الآثاركَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍالحكم:صححه ابن حزم
صحيحالشمائل المحمديةحُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْالحكم:صححه
صحيحجامع الترمذيصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاالحكم:وصححه
صحيحالمطالب العاليةفَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِخُمُسِ دِينَارٍالحكم:رده بالإرسال
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةكَفِّرْ وَلَا تَعُدْالحكم:رواته ثقات ولا يضره إرسال من أرسله
لم يُحكَمْ عليهمسند البزاربَضْعَةٌ مِنْكَالحكم:صححه
صحيحسنن الدارقطنيإِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ ، فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْالحكم:هذا أثر ساقط من رواية إسماعيل بن عياش وهو ساقط لا سيما عن الحجازيين
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيإِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ ، فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْالحكم:أثر ساقط لأن والد ابن جريج لا صحبة له فهو منقطع
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيلَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ ، أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَالحكم:هذا حديث ساقط لأن خالد بن أبي الصلت مجهول لا يدرى من هو وأخطأ فيه عبد الرزاق فرواه عن خالد الحذاء عن كثير بن أبي الصلت وهذا أبطل وأبطل
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيلَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ ، أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَالحكم:إنه أي خبر الباب ساقط
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيالْخَرَاجُ بِالضَّمَانِالحكم:لا يصح
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودإِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍالحكم:إسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدرى من هو
ضعيفسنن أبي داودإِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍالحكم:وضعفه ابن حزم بإسماعيل
ضعيفسنن أبي داودوَرَوَاهُ عُقَيلٌ عَنِ الزُّهرِيِّ أَنَّهُ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ أَن لَا تَجُوزَ شَهَادَةُ خَصمٍ وَلَا ظَنِينٍ أَخبَرَنَاهُ أَبُوالحكم:ضعفه
ضعيفسنن البيهقي الكبرى