ابن كثير
أصدر ٩٩ حُكماً حديثياً·٣٥ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٩٩ حُكماًمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يُبَلِّغُهُ حَجَّ بَيْتِ رَبِّهِ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ زَكَاةٌالحكم:فيها انقطاع
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيلَا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللهُ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِهِ ، فَسَاءَهُ ذَلِكَالحكم:هذا الحديث على كل تقدير منكر جدا
ضعيفجامع الترمذيوَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي القَاسِمِ التَّمِيمِيُّ المُؤَدِّبُ بِقِرَاءَتِي عَلَيهِ بِأَصبَهَانَ قُلتُ لَهُالحكم:الظاهر أن الإمام مالكا إنما أسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمدا لما جهل حال نعيم ولم يعرفه فإنه غير معروف إلا في هذا الحديث ولذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولات
لم يُحكَمْ عليهالأحاديث المختارةلَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌالحكم:ضعفه
ضعيفالمستدرك على الصحيحينإِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا وَلَمْ تَغْتَبِقُوا وَلَمْ تَحْتَفِئُوا ، فَشَأْنَكُمْ بِهَاالحكم:تفرد أحمد من هذا الوجه وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين
صحيحمسند أحمدلَا يَنْبَغِي لِقَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُالحكم:إن لهذا الحديث شواهد يقتضي صحته
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيإِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَيْرٌ يَعْلُقُ فِي الْجَنَّةِالحكم:وهذا حديث صحيح عزيز عظيم اجتمع فيه ثلاثة أئمة فرواه أحمد عن الشافعي عن مالك به
صحيحموطأ مالكمَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَنَسِيَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِالحكم:مرسل يتقوى بالذي قبله
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الصُّورَ أَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ ، شَاخِصٌ إِلَى الْعَرْشِالحكم:جمعه إسماعيل بن رافع من عدة آثار وأصله عنده عن أبي هريرة فساقه كله مساقا واحدا
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌالحكم:هكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرالْآيَاتُ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِالحكم:هذا الحديث لا يصح
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهحَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ نُصَيرٍ حَدَّثَنَا ابنُ رِشدِينَ حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا سُوَيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ مِثلَهُالحكم:هكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيأُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ وَيَنْفَعُ مَنْ عَلَّمْتَهُالحكم:هذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَخَذَ اللهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ - يَعْنِي : عَرَفَةَ - فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَاالحكم:هذا أي كونه موقوفا على ابن عباس أكثر وأثبت
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمديَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ ، وَيَنْتَفِعُ مَنْ عَلَّمْتَهُ ، وَيَثْبُتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَالحكم:هذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر
لم يُحكَمْ عليهالأحاديث المختارةيَا رَسُولَ اللهِ مَنْ قَرَابَتُكَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَجَبَتْ عَلَيْنَا مَوَدَّتُهُمْ ؟ قَالَ : " عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَابْنَاهُمَاالحكم:إسناده ضعيف فيه متهم لا يعرف إلا عن شيخ شيعي محترق وهو حسين الأشقر ولا يقبل خبره في هذا المحل
ضعيفالمعجم الكبيروَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَالَ : " مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِالحكم:هو غلط
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيركُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَتَغَيَّمَتِ السَّمَاءُ وَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا الْقِبْلَةُ فَصَلَّيْنَا وَأَعْلَمْنَاالحكم:هذه الأسانيد فيها ضعف ولعله يشد بعضها بعضا
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌالحكم:هكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيكُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَيْلَةٍ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٍالحكم:هذه الأسانيد فيها ضعف ولعله يشد بعضها بعضا
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسط