بدر الدين العيني
أصدر ٣٬٧٤٨ حُكماً حديثياً·١٬١٧٢ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٣٬٧٤٨ حُكماًأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِالحكم:لا يستدل برواية عبد الرحمن بن نمر في الجهر لأنه ضعيف
ضعيفصحيح ابن حبانسُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ قَالَ : " صَلَاتَانِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَالحكم:الصحيح أنه موقوف
صحيحالمستدرك على الصحيحينكَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِالحكم:حسن غريب
صحيح الإسنادجامع الترمذيأَنَّهُ كَانَ إِذَا غَسَّلَ مَيِّتًا اغْتَسَلَالحكم:سنده صحيح
صحيحمصنف ابن أبي شيبةلَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَبِحَجَّةٍ مَعًاالحكم:إسناد صحيح
صحيحشرح معاني الآثارصَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَالحكم:كيف يحكم بصحته وقد قال أحمد المغيرة بن زياد منكر الحديث أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم وأبو زرعة شيخ لا يحتج بحديثه وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء
ضعيفشرح معاني الآثارصَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَالحكم:مغيرة بن زياد ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وأبو زرعة
ضعيفشرح معاني الآثارأَنَّهُ كَانَ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَةُ مَسَاجِدَ مَعَ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَالحكم:مرسل
لم يُحكَمْ عليهالمراسيل لأبي داودصَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍالحكم:حكم مسلم في مقدمة صحيحه بسماع ابن أبي ليلى من عمر
صحيحصحيح ابن حبانلَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ ، فَتَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا ، إِنَّ صَاحِبَ هَذِهِ الصَّدَقَةِ لَيَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِالحكم:روى عمر بن شبة بإسناد صحيح
صحيحصحيح ابن حبانأَنَّهُ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ ضَرْبَةً فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُالحكم:رواه جماعة موقوفا والرفع أقوى وأثبت لأنه أسند من وجهين
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةأَمُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَالحكم:صح عن عائشة
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَمُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَالحكم:صحيح
صحيحسنن أبي داودأَمُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَالحكم:صحيح
صحيحسنن أبي داودالصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَاجِبَةٌ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَالحكم:يقال إن مكحول لم يسمع من أبي هريرة
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودوَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَمُسلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ عَن زُبَيدٍالحكم:حكم مسلم في مقدمة صحيحه بسماع ابن أبي ليلى من عمر
صحيحشرح معاني الآثارالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُالحكم:صحيح
صحيحالمستدرك على الصحيحينصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِالحكم:إسناده صحيح
صحيحمسند أبي يعلى الموصليصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِالحكم:صحيح لا اختلاف فيه
صحيحمسند أبي يعلى الموصليإِنْ كَانَ مِنْ قَضَاءِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ فَصُومِي يَوْمًا مَكَانَهُالحكم:هذا الحديث فيه اضطراب متنا وسندا وأما اضطراب سنده فاختلف سماك فيه فتارة رواه عن أبي صالح وتارة عن جعدة وتارة عن هارون أما أبو صالح فهو باذان ويقال باذام ضعفوه
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثار