أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
أصدر ١٬٣١٦ حُكماً حديثياً·١٬٢٤٩ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٬٣١٦ حُكماًأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا وَتَزَوَّجَهَاالحكم:إسناده صحيح
صحيحسنن ابن ماجهإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لَنَا فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ حَرَّمَهَاالحكم:في إسناده أبو بكر بن حفص اسمه إسماعيل الأبائي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كتب عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب قلت لا بأس به قال ابن أبي حاتم وثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن نمير وغيرهم
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهتَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ ، وَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَالحكم:في إسناده الحارث بن عمران المديني قال فيه أبو حاتم ليس بالقوي والحديث الذي رواه لا أصل له يعني هذا الحديث عن الثقات وقال الدارقطني متروك
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهيَا عَائِشَةُ! إِلَيْكِ عَنِّي ، إِنَّهُ لَيْسَ يَوْمَكِالحكم:في إسناده سمية البصرية وهي لا تعرف
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْالحكم:إسناده على شرط الشيخين
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهمَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ قَطُّ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَالحكم:إسناده صحيح ورجاله ثقات
صحيحسنن ابن ماجهالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُالحكم:إسناده صحيح ورجاله ثقات
صحيحسنن ابن ماجهمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَلْعَبُونَ بِحُدُودِ اللهِالحكم:إسناده حسن لأخذ مؤمل بن إسماعيل فقد اختلف فيه فقيل ثقة وقيل كثير الخطأ قيل منكر الحديث
صحيح الإسنادسنن ابن ماجهلَقَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ . فَطَلَّقَهَا وَأَمَرَ أُسَامَةَ أَوْ أَنَسًا فَمَتَّعَهَاالحكم:في إسناده عبيد بن القاسم قال ابن معين فيه كان كذابا خبيثا وقال صالح بن محمد كذاب كان يضع الحديث وقال ابن حبان ممن يروي الموضوعات عن الثقات حدث عن هشام بن عروة نسخة موضوعة وضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم
ضعيف الإسنادسنن ابن ماجهرُفِعُ الْقَلَمُ عَنِ الصَّغِيرِ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِالحكم:في إسناده القاسم بن يزيد هذا مجهول وأيضا لم يدرك علي بن أبي طالب
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُالحكم:في إسناده حجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهمَا مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ إِنْسَانٍ أَوْ عَبْدٍ يَقُولُ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُالحكم:إسناده صحيح رجاله ثقات
صحيحسنن ابن ماجهبِسْمِ اللهِ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، التُّكْلَانُ عَلَى اللهِالحكم:في إسناده عبد الله بن حسين ضعفه أبو زرعة والبخاري وابن حبان
ضعيفسنن ابن ماجهرُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِالحكم:في إسناده عطية بن سعيد العوفي البجلي وهو ضعيف
ضعيفسنن ابن ماجهمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِيالحكم:في إسناده جابر الجعفي وهو متهم
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَتَحَوَّلْالحكم:في إسناده العمري واسمه عبد الله بن العمري ضعيف
ضعيفسنن ابن ماجهاعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا ، وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا ، وَالرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِرٍالحكم:في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف
ضعيفسنن ابن ماجهفَإِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُالحكم:إسناده صحيح رجاله ثقات
صحيحسنن ابن ماجهإِنَّ النُّهْبَةَ لَا تَحِلُّالحكم:إسناده صحيح رجاله ثقات
صحيحسنن ابن ماجهمَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا إِلَّا كَانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِالحكم:في إسناده مبارك بن سحيم قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث
ضعيفسنن ابن ماجه