ابن القيسراني
أصدر ١٨٧ حُكماً حديثياً·٣٥ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٨٧ حُكماًوَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا ، فَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِالحكم:أقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمداللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَاالحكم:أقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمداللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَاالحكم:قال ابن طاهر الحافظ في تخريجه لأحاديث الشهاب هذا الحديث رواه جماعات من الصحابة ولم يخرج منها يعني في الصحيح على كثرتها شيء وأقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث
صحيحسنن ابن ماجهاللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَاالحكم:أقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًاالحكم:رده بسلام
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهالْهَدِيَّةُ تَذْهَبُ بِالسَّمْعِ وَالْقَلْبِالحكم:في إسناده ضعيفان
ضعيفالمعجم الكبيرالصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌالحكم:إنما لم يخرج في الصحيح لأجل اختلاف في إسناده
صحيحالسنن الكبرىكُلُّ مَا أَسْكَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فَهُوَ حَرَامٌالحكم:حديث مخرج في الصحيح وغيرها من الكتب لم يختلف في صحته اثنان من أهل المعرفة
صحيحصحيح ابن حبانإِذَا قَامَ لَكَ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ فَلَا تَجْلِسْ فِيهِالحكم:رواه أبو عبد الله مولى لآل أبي بردة عن سعيد وهو غير معروف
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىأَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِالحكم:صححه
صحيحمسند أحمدأَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُالحكم:هو من حديث شعبة باطل وأحمد بن طاهر كذاب
ضعيف الإسنادالمعجم الأوسطإِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ ، فَإِنَّهُ طَهُورٌالحكم:إنما لم يخرج في الصحيح لأجل اختلاف في إسناده
صحيحصحيح ابن خزيمةأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " كُفِّنَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍالحكم:أعله بابن عقيل وهو حديث منكر
ضعيفمسند البزاركَيْفَ تَقْضِي إِنْ عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌالحكم:وقال ابن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام على هذا الحديث اعلم أنني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسألت عنه من لقيته من أهل العلم بالنقل فلم أجد له غير طريقين أحدهما طريق شعبة والأخرى عن محمد بن جابر عن أشعث بن أبي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى إِذَا قَامَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ عَنْ مَجْلِسِهِ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِالحكم:رواه أبو عبد الله مولى لآل أبي بردة عن سعيد وهو غير معروف
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةفَصْلُ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، الدُّفُّ وَرَفْعُ الصَّوْتِ فِي النِّكَاحِالحكم:صحيح
صحيحسنن ابن ماجهاللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَاالحكم:أقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمداللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَاالحكم:أقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍالحكم:أعله بابن عقيل وهو حديث منكر
ضعيفمسند أحمدعَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُالحكم:إسناده متصل صحيح
صحيحمسند الدارمي