حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الميمان: 2067ط. المكتب الإسلامي: 2067
2292
باب الدليل على أن الأمر بالفطر على التمر إذا كان موجودا

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ عَاصِمٍ . ج٣ / ص٤٨٢وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، عَنِ الرَّبَابِ ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ :

الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ ، وَهِيَ عَلَى الْقَرِيبِ صَدَقَتَانِ ، صَدَقَةٌ ، وَصِلَةٌ " . وَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَمَاءٌ ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ . وَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اذْبَحُوا عَنِ الْغُلَامِ عَقِيقَتَهُ ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا . هَذَا حَدِيثُ عَبْدِ الْجَبَّارِ . وَقَالَ الْآخَرَانِ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ
معلقمرفوع· رواه سلمان بن عامر الضبيله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
طريق أحمد بن عبدة الضبي2 حُكمان
  • أبو حاتم الرازي

    جميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه

    صحيح
  • أبو حاتم الرازي

    جميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه

    صحيح
أحكام عامة3 أحكام
  • أبو حاتم الرازي
    صحيح من طريقيه
  • ابن القيسراني

    إنما لم يخرج في الصحيح لأجل اختلاف في إسناده

    صحيح
  • ابن خزيمة
    صححه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    سلمان بن عامر الضبي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاةذكر الصريفيني أنه مات في خلافة
  2. 02
    الرباب بنت صليع الضبية
    تقييم الراوي:مقبولة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    حفصة بنت سيرين
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  4. 04
    عاصم بن سليمان الأحول
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة141هـ
  5. 05
    محمد بن فضيل بن غزوان
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة194هـ
  6. 06
    علي بن المنذر العلاف«الطريقي»
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة256هـ
  7. 07
    الوفاة311هـ
التخريج

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 480) برقم: (2291) ، (3 / 481) برقم: (2292) ، (4 / 130) برقم: (2627) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 132) برقم: (3349) ، (8 / 281) برقم: (3519) ، (8 / 281) برقم: (3520) والحاكم في "مستدركه" (1 / 407) برقم: (1481) ، (1 / 431) برقم: (1580) ، (1 / 431) برقم: (1579) والنسائي في "المجتبى" (1 / 518) برقم: (2583) والنسائي في "الكبرى" (3 / 73) برقم: (2375) ، (3 / 370) برقم: (3301) ، (3 / 370) برقم: (3302) ، (3 / 371) برقم: (3303) ، (3 / 371) برقم: (3304) ، (3 / 372) برقم: (3306) ، (3 / 372) برقم: (3308) ، (3 / 372) برقم: (3307) ، (3 / 372) برقم: (3309) ، (3 / 373) برقم: (3310) ، (3 / 373) برقم: (3313) ، (3 / 373) برقم: (3311) ، (6 / 246) برقم: (6692) ، (6 / 246) برقم: (6693) ، (6 / 247) برقم: (6695) ، (6 / 247) برقم: (6694) ، (6 / 247) برقم: (6696) وأبو داود في "سننه" (2 / 278) برقم: (2353) والترمذي في "جامعه" (2 / 39) برقم: (674) ، (2 / 72) برقم: (712) ، (2 / 73) برقم: (713) والدارمي في "مسنده" (2 / 1046) برقم: (1716) ، (2 / 1046) برقم: (1717) ، (2 / 1061) برقم: (1737) وابن ماجه في "سننه" (2 / 596) برقم: (1766) ، (3 / 51) برقم: (1914) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 174) برقم: (7829) ، (4 / 174) برقم: (7828) ، (4 / 238) برقم: (8225) ، (4 / 239) برقم: (8226) ، (4 / 239) برقم: (8227) ، (7 / 27) برقم: (13346) وأحمد في "مسنده" (7 / 3535) برقم: (16412) ، (7 / 3535) برقم: (16408) ، (7 / 3535) برقم: (16406) ، (7 / 3535) برقم: (16411) ، (7 / 3535) برقم: (16410) ، (7 / 3536) برقم: (16415) ، (7 / 3536) برقم: (16419) ، (7 / 3536) برقم: (16422) ، (7 / 3536) برقم: (16418) ، (7 / 3536) برقم: (16421) ، (7 / 3536) برقم: (16416) ، (7 / 3537) برقم: (16424) ، (7 / 3537) برقم: (16430) ، (7 / 4034) برقم: (18082) ، (7 / 4034) برقم: (18085) ، (7 / 4034) برقم: (18084) ، (7 / 4034) برقم: (18086) ، (7 / 4035) برقم: (18090) ، (7 / 4035) برقم: (18092) ، (7 / 4035) برقم: (18089) ، (7 / 4035) برقم: (18087) ، (7 / 4036) برقم: (18095) ، (7 / 4036) برقم: (18098) ، (7 / 4036) برقم: (18099) ، (7 / 4037) برقم: (18102) والطيالسي في "مسنده" (2 / 503) برقم: (1280) ، (2 / 590) برقم: (1359) والحميدي في "مسنده" (2 / 70) برقم: (842) ، (2 / 72) برقم: (843) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 224) برقم: (7642) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 349) برقم: (9888) ، (6 / 350) برقم: (9889) ، (6 / 544) برقم: (10642) والطبراني في "الكبير" (6 / 272) برقم: (6209) ، (6 / 272) برقم: (6207) ، (6 / 273) برقم: (6210) ، (6 / 273) برقم: (6211) ، (6 / 273) برقم: (6212) ، (6 / 274) برقم: (6221) ، (6 / 275) برقم: (6223) ، (6 / 275) برقم: (6222) ، (6 / 275) برقم: (6224) ، (6 / 275) برقم: (6226) ، (6 / 276) برقم: (6227) ، (6 / 276) برقم: (6229) ، (6 / 276) برقم: (6228) والطبراني في "الأوسط" (4 / 39) برقم: (3560) ، (8 / 87) برقم: (8056) والطبراني في "الصغير" (2 / 203) برقم: (1031)

الشواهد44 شاهد
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الحميدي
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن خزيمة (٣/٤٨١) برقم ٢٢٩٢

[إِنَّ(١)] الصَّدَقَةُ [وفي رواية : إِنَّ صَدَقَتَكَ(٢)] عَلَى الْمِسْكِينِ [وفي رواية : عَلَى غَيْرِ ذِي الرَّحِمِ(٣)] [وفي رواية : عَلَى الْمُسْلِمِ(٤)] صَدَقَةٌ ، وَهِيَ عَلَى الْقَرِيبِ صَدَقَتَانِ [وفي رواية : وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ(٥)] [وفي رواية : وَصَدَقَتُكَ عَلَى قَرَابَتِكَ صَدَقَتَانِ(٦)] [وفي رواية : وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَانِ(٧)] [وفي رواية : وَإِنَّهَا عَلَى ذِي رَحِمٍ اثْنَتَانِ ، إِنَّهَا(٨)] [وفي رواية : وَعَلَى ذِي الْقُرْبَى الرَّحِمِ ثِنْتَانِ(٩)] [وفي رواية : وَلِذِي رَحِمٍ اثْنَانِ(١٠)] [وفي رواية : صَدَقَةُ ذِي الرَّحِمِ عَلَى ذِي رَحِمِهِ(١١)] ، صَدَقَةٌ ، وَصِلَةٌ [وفي رواية : وَرَحِمٌ مَحْنُوٌّ(١٢)] . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ [لِيُفْطِرْ –يَعْنِي أَحَدَكُمْ(١٣)] عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَمَاءٌ ، فَإِنَّهُ طُهُورٌ . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اذْبَحُوا عَنِ [وفي رواية : وَمَعَ(١٤)] [وفي رواية : إِنَّ مَعَ(١٥)] الْغُلَامِ عَقِيقَتَهُ ، وَأَمِيطُوا [وفي رواية : فَأَمِيطُوا(١٦)] عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَهْرِيقُوا [وفي رواية : وَأَرِيقُوا(١٧)] [وفي رواية : فَأَهْرِيقُوا(١٨)] عَنْهُ دَمًا [وفي رواية : الدَّمَ(١٩)] . هَذَا حَدِيثُ عَبْدِ الْجَبَّارِ . وَقَالَ الْآخَرَانِ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ ، فَإِنَّهُ طُهُورٌ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الدارمي١٧١٦·صحيح ابن خزيمة٢٦٢٧·المعجم الكبير٦٢١٠٦٢٢٨·المعجم الأوسط٨٠٥٦·سنن البيهقي الكبرى٧٨٢٨١٣٣٤٦·المستدرك على الصحيحين١٤٨١·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٧٨٢٨١٣٣٤٦·
  3. (٣)مصنف ابن أبي شيبة١٠٦٤٢·
  4. (٤)المعجم الكبير٦٢٢٣·
  5. (٥)مسند أحمد١٦٤١٠١٨٠٨٦·
  6. (٦)المعجم الأوسط٨٠٥٦·
  7. (٧)صحيح ابن حبان٣٣٤٩·
  8. (٨)صحيح ابن خزيمة٢٦٢٧·
  9. (٩)مسند أحمد١٨٠٨٤·
  10. (١٠)المعجم الكبير٦٢٢٢·
  11. (١١)المعجم الأوسط٣٥٦٠·
  12. (١٢)المعجم الكبير٦٢٢٢·
  13. (١٣)مسند أحمد١٨٠٨٦·
  14. (١٤)مسند أحمد١٨٠٨٦·
  15. (١٥)المعجم الأوسط٨٠٥٦·
  16. (١٦)مسند أحمد١٨٠٨٦·
  17. (١٧)مسند أحمد١٨٠٨٦·
  18. (١٨)المعجم الأوسط٨٠٥٦·
  19. (١٩)المعجم الأوسط٨٠٥٦·
مقارنة المتون522 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المعجم الصغير
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الميمان2067
ترقيم طبعة ٢ — المكتب الإسلامي2067
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
عَقِيقَتَهُ(المادة: العقيقة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَقَقَ ) [ هـ ] فِيهِ أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ . الْعَقِيقَةُ : الذَّبِيحَةُ الَّتِي تُذْبَحُ عَنِ الْمَوْلُودِ . وَأَصْلُ الْعَقِّ : الشَّقُّ وَالْقَطْعُ . وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَةٌ ، لِأَنَّهَا يُشَقُّ حَلْقُهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الرَّاءِ مَبْسُوطًا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ : لَا أُحِبُّ الْعُقُوقَ لَيْسَ فِيهِ تَوْهِينٌ لِأَمْرِ الْعَقِيقَةِ وَلَا إِسْقَاطٌ لَهَا ، وَإِنَّمَا كَرِهَ الِاسْمَ ، وَأَحَبَّ أَنْ تُسَمَّى بِأَحْسَنَ مِنْهُ ، كَالنَّسِيكَةِ وَالذَّبِيحَةِ ، جَرْيًا عَلَى عَادَتِهِ فِي تَغْيِيرِ الِاسْمِ الْقَبِيحِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْعَقِّ وَالْعَقِيقَةِ " فِي الْحَدِيثِ . وَيُقَالُ لِلشَّعَرِ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ : عَقِيقَةٌ ؛ لِأَنَّهَا تُحْلَقُ . وَجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ الشَّعْرَ أَصْلًا ، وَالشَّاةَ الْمَذْبُوحَةَ مُشْتَقَّةً مِنْهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ شَعْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَقَ أَيْ شَعْرَهُ ، سُمِّيَ عَقِيقَةً تَشْبِيهًا بِشَعْرِ الْمَوْلُودِ . * وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ يُقَالُ : عَقَّ وَالِدَهُ يَعُقُّهُ عُقُوقًا فَهُوَ عَاقٌّ إِذَا آذَاهُ وَعَصَاهُ وَخَ

لسان العرب

[ عقق ] عقق : عَقَّهُ يَعُقُّهُ عَقًّا ، فَهُوَ مَعْقُوقٌ وَعَقِيقٌ : شَقَّهُ . وَالْعَقِيقُ : وَادٍ بِالْحِجَازِ كَأَنَّهُ عُقَّ أَيْ : شُقَّ ، غَلَبَتِ الصِّفَةُ عَلَيْهِ غَلَبَةَ الِاسْمِ وَلَزِمَتْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَلِيلُ فِي الْأَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ الَّتِي أَصْلُهَا الصِّفَةُ كَالْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ . وَالْعَقِيقَانُ : بُلْدَانٌ فِي بِلَادِ بَنِي عَامِرٍ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مُثَنَّاةً فَإِنَّمَا يُعْنَى بِهَا ذَانِكَ الْبُلْدَانُ ، وَإِذَا رَأَيْتَهَا مُفْرَدَةً فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهَا الْعَقِيقُ الَّذِي هُوَ وَادٍ بِالْحِجَازِ ، وَأَنْ يُعْنَى بِهَا أَحَدُ هَذَيْنِ الْبَلَدَيْنِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا قَدْ يُفْرَدُ كَأَبَانَيْنَ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فَأَفْرَدَ اللَّفْظَ بِهِ : كَأَنَّ أَبَانًا فِي أَفَانِينَ وَدْقِهِ كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنْ كَانَتِ التَّثْنِيَةُ فِي مِثْلِ هَذَا أَكْثَرَ مِنَ الْإِفْرَادِ ، أَعْنِي فِيمَا تَقَعُ عَلَيْهِ التَّثْنِيَةُ مِنْ أَسْمَاءِ الْمَوَاضِعِ لِتَسَاوِيهِمَا فِي الثَّبَاتِ وَالْخِصْبِ وَالْقَحْطِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشَارُ إِلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ ، وَلِهَذَا ثَبَتَ فِيهِ التَّعْرِيفُ فِي حَالِ تَثْنِيَتِهِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَزَيْدَيْنِ ، فَقَالُوا هَذَانِ أَبَانَانِ بَيِّنَيْنِ ، وَنَظِيرُ هَذَا إِفْرَادُهُمْ لَفْظَ عَرَفَاتٍ ، فَأَمَّا ثَبَاتُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِي الْعَقِيقَ

الْأَذَى ،(المادة: الأذى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَذَى ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى يُرِيدُ الشَّعْرَ وَالنَّجَاسَةَ وَمَا يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ ، يُحْلَقُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَهُوَ مَا يُؤْذِي فِيهَا كَالشَّوْكِ وَالْحَجَرِ وَالنَّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : كُلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ وَهُوَ وَعِيدٌ لِمَنْ يُؤْذِي النَّاسَ فِي الدُّنْيَا بِعُقُوبَةِ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ كُلَّ مُؤْذٍ مِنَ السِّبَاعِ وَالْهَوَامِّ يُجْعَلُ فِي النَّارِ عُقُوبَةً لِأَهْلِهَا . * وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ قَالَ " كَأَنَّهُمُ الذَّرُّ فِي آذِيِّ الْمَاءِ " الْآذِيُّ - بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ - : الْمَوْجُ الشَّدِيدُ . وَيُجْمَعُ عَلَى أَوَاذِي . * وَمِنْهُ خُطْبَةُ عَلِيٍّ : " تَلْتَطِمُ أَوَاذِيَّ أَمْوَاجِهَا " .

مصادر الحكم على الحديث2 مصدران
  • صحيح ابن خزيمة

    ( 133 ) بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْفِطْرِ عَلَى التَّمْرِ إِذَا كَانَ مَوْجُودًا أَمْرُ اخْتِيَارٍ [أَوِ اسْتِحْبَابٍ] طَلَبًا لِلْبَرَكَةِ إِذِ التَّمْرُ بَرَكَةٌ ، وَأَنَّ الْأَمْرَ بِالْفِطْرِ عَلَى الْمَاءِ إِذَا أَعْوَزَ التَّمْرُ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ وَاخْتِيَارٍ إِذِ الْمَاءُ طَهُورٌ ، لَا أَنَّ الْأَمْرَ بِذَلِكَ أَمْرُ فَرْضٍ وَإِيجَابٍ 2292 2067 2067 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ عَاصِمٍ . وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا </صيغ

  • صحيح ابن خزيمة

    ( 133 ) بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْفِطْرِ عَلَى التَّمْرِ إِذَا كَانَ مَوْجُودًا أَمْرُ اخْتِيَارٍ [أَوِ اسْتِحْبَابٍ] طَلَبًا لِلْبَرَكَةِ إِذِ التَّمْرُ بَرَكَةٌ ، وَأَنَّ الْأَمْرَ بِالْفِطْرِ عَلَى الْمَاءِ إِذَا أَعْوَزَ التَّمْرُ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ وَاخْتِيَارٍ إِذِ الْمَاءُ طَهُورٌ ، لَا أَنَّ الْأَمْرَ بِذَلِكَ أَمْرُ فَرْضٍ وَإِيجَابٍ 2292 2067 2067 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ عَاصِمٍ . وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا </صيغ

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    63 - حديث آخر : أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ بن أحمد بن يوسف بن خلاد العطار ، ثنا الحارث بن محمد ، ثنا عبد الله بن بكر ، ثنا هشام بن حسان ، عن حفصة بنت سيرين ، عن امرأة يقال لها الرباب من بني ضبة عن سلمان بن عامر الضبي . وأنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني –بأصبهان- أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال : قرأنا على عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر -وقال عبد الرزاق : فليفطر بتمر- فإن لم يجد فليفطر على ماء - وقال عبد الرزاق : فليفطر بماء- فإن الماء طهور . كذا روى هذا الحديث عبد الله بن بكر السهمي وعبد الرزاق بن همام الصنعاني عن هشام مرفوعا . وذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يسمعه هشام من حفصة بنت سيرين ، وإنما سمعه من عاصم بن سليمان الأحول عنها ، وأدرج ذلك في حديث عبد الله بن بكر وعبد الرزاق فلم يبين . وقد روى روح بن عبادة ومحمد بن جعفر غندر كلاهما الحديث عن هشام عن حفصة نفسها موقوفا ، وعن عاصم الأحول عنها مرفوعا، وبينا القولين في سياقة واحدة . وروى الحديث حماد بن زيد عن عاصم وهشام عن حفصة ، وقال حماد : رفعه عاصم ولم يرفعه هشام . أما حديث روح بن عبادة عن هشام : فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الجبائي ، نا أحمد بن سلمان النجاد – إملاء- حدثنا الحارث بن محمد . وأخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد ، أنبأ أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ، حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة ، نا روح ، نا هشام ، عن حفصة بنت سيرين ، عن الرباب ، عن سلمان بن عامر الضبي أنه قال : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإن لم يجد فعلى ماء ؛ فإن الماء طهور . قال هشام : حدثني عاصم الأحول عن حفصة عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك . قال هشام : وكذلك ظننت . وأما حديث محمد بن جعفر غندر عن هشام مثل هذه الرواية : فأخبرنيه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، حدثنا هشام ، عن حفصة ، عن الرباب الضبية ، عن سلمان بن عامر الضبي أنه قال : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإن لم يجد فليفطر على الماء ؛ فإن الماء طهور . قال هشام : وحدثني عاصم الأحول أن حفصة رفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وأما حديث حماد بن زيد عن عاصم وهشام الذي جمع فيه بين الروايتين مع بيانه اختلاف القولين : فأخبرنيه أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله المعدل ، أنبا مخلد بن جعفر الدقاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أبو الربيع ، نا حماد بن زيد ، حدثنا عاصم وهشام ، عن حفصة بنت سيرين ، عن الرباب ، عن سلمان بن عامر ولم يرفعه هشام قال : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإن لم يجد فليفطر على الماء ؛ فإن الماء طهور .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل8 مَدخل
اعرض الكلَّ (8)
موقع حَـدِيث