حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 18154ط. مؤسسة الرسالة: 17873
18086
حديث سلمان بن عامر رضي الله عنه

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ الرَّبَابِ ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «

لِيُفْطِرْ –يَعْنِي أَحَدَكُمْ- عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ ، وَمَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي ج٧ / ص٤٠٣٥الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ
معلقمرفوع· رواه سلمان بن عامر الضبيله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
  • أبو حاتم الرازي
    صحيح من طريقيه
  • ابن القيسراني

    إنما لم يخرج في الصحيح لأجل اختلاف في إسناده

    صحيح
  • أبو حاتم الرازي
    صححه
  • أبو حاتم الرازي

    جميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه

    صحيح
  • أبو حاتم الرازي

    جميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    سلمان بن عامر الضبي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاةذكر الصريفيني أنه مات في خلافة
  2. 02
    الرباب بنت صليع الضبية
    تقييم الراوي:مقبولة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    حفصة بنت سيرين
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  4. 04
    عاصم بن سليمان الأحول
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة141هـ
  5. 05
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (7 / 84) برقم: (5262) وابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 480) برقم: (2291) ، (3 / 481) برقم: (2292) ، (4 / 130) برقم: (2627) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 132) برقم: (3349) ، (8 / 281) برقم: (3520) ، (8 / 281) برقم: (3519) والحاكم في "مستدركه" (1 / 407) برقم: (1481) ، (1 / 431) برقم: (1579) ، (1 / 431) برقم: (1580) والنسائي في "المجتبى" (1 / 518) برقم: (2583) ، (1 / 831) برقم: (4225) والنسائي في "الكبرى" (3 / 73) برقم: (2375) ، (3 / 370) برقم: (3301) ، (3 / 370) برقم: (3302) ، (3 / 371) برقم: (3303) ، (3 / 371) برقم: (3304) ، (3 / 372) برقم: (3307) ، (3 / 372) برقم: (3309) ، (3 / 372) برقم: (3306) ، (3 / 372) برقم: (3308) ، (3 / 373) برقم: (3313) ، (3 / 373) برقم: (3311) ، (3 / 373) برقم: (3310) ، (4 / 370) برقم: (4529) ، (4 / 370) برقم: (4528) ، (6 / 246) برقم: (6693) ، (6 / 246) برقم: (6692) ، (6 / 247) برقم: (6695) ، (6 / 247) برقم: (6694) ، (6 / 247) برقم: (6696) وأبو داود في "سننه" (2 / 278) برقم: (2353) ، (3 / 66) برقم: (2834) والترمذي في "جامعه" (2 / 39) برقم: (674) ، (2 / 72) برقم: (712) ، (2 / 73) برقم: (713) ، (3 / 176) برقم: (1610) والدارمي في "مسنده" (2 / 1046) برقم: (1716) ، (2 / 1046) برقم: (1717) ، (2 / 1061) برقم: (1737) ، (2 / 1251) برقم: (2004) وابن ماجه في "سننه" (2 / 596) برقم: (1766) ، (3 / 51) برقم: (1914) ، (4 / 335) برقم: (3267) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 174) برقم: (7829) ، (4 / 174) برقم: (7828) ، (4 / 238) برقم: (8225) ، (4 / 239) برقم: (8226) ، (4 / 239) برقم: (8227) ، (7 / 27) برقم: (13346) ، (9 / 298) برقم: (19324) ، (9 / 298) برقم: (19323) ، (9 / 298) برقم: (19322) ، (9 / 298) برقم: (19325) ، (9 / 299) برقم: (19327) ، (9 / 303) برقم: (19354) وأحمد في "مسنده" (7 / 3535) برقم: (16408) ، (7 / 3535) برقم: (16411) ، (7 / 3535) برقم: (16410) ، (7 / 3535) برقم: (16409) ، (7 / 3535) برقم: (16412) ، (7 / 3535) برقم: (16406) ، (7 / 3536) برقم: (16415) ، (7 / 3536) برقم: (16419) ، (7 / 3536) برقم: (16422) ، (7 / 3536) برقم: (16418) ، (7 / 3536) برقم: (16421) ، (7 / 3536) برقم: (16413) ، (7 / 3536) برقم: (16420) ، (7 / 3536) برقم: (16414) ، (7 / 3536) برقم: (16417) ، (7 / 3536) برقم: (16416) ، (7 / 3537) برقم: (16424) ، (7 / 3537) برقم: (16426) ، (7 / 3537) برقم: (16429) ، (7 / 3537) برقم: (16427) ، (7 / 3537) برقم: (16423) ، (7 / 3537) برقم: (16428) ، (7 / 3537) برقم: (16430) ، (7 / 4034) برقم: (18086) ، (7 / 4034) برقم: (18085) ، (7 / 4034) برقم: (18084) ، (7 / 4034) برقم: (18083) ، (7 / 4034) برقم: (18082) ، (7 / 4035) برقم: (18092) ، (7 / 4035) برقم: (18088) ، (7 / 4035) برقم: (18093) ، (7 / 4035) برقم: (18091) ، (7 / 4035) برقم: (18089) ، (7 / 4035) برقم: (18087) ، (7 / 4035) برقم: (18090) ، (7 / 4036) برقم: (18098) ، (7 / 4036) برقم: (18099) ، (7 / 4036) برقم: (18096) ، (7 / 4036) برقم: (18094) ، (7 / 4036) برقم: (18100) ، (7 / 4036) برقم: (18097) ، (7 / 4036) برقم: (18095) ، (7 / 4037) برقم: (18102) ، (7 / 4037) برقم: (18101) والطيالسي في "مسنده" (2 / 503) برقم: (1280) ، (2 / 590) برقم: (1359) والحميدي في "مسنده" (2 / 69) برقم: (841) ، (2 / 70) برقم: (842) ، (2 / 72) برقم: (843) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 224) برقم: (7642) ، (4 / 329) برقم: (8017) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 349) برقم: (9888) ، (6 / 350) برقم: (9889) ، (6 / 544) برقم: (10642) ، (12 / 321) برقم: (24720) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3 / 72) برقم: (1182) ، (3 / 73) برقم: (1184) ، (3 / 73) برقم: (1183) والطبراني في "الكبير" (6 / 272) برقم: (6209) ، (6 / 272) برقم: (6207) ، (6 / 273) برقم: (6210) ، (6 / 273) برقم: (6211) ، (6 / 273) برقم: (6213) ، (6 / 273) برقم: (6214) ، (6 / 273) برقم: (6212) ، (6 / 274) برقم: (6221) ، (6 / 274) برقم: (6218) ، (6 / 274) برقم: (6216) ، (6 / 274) برقم: (6219) ، (6 / 274) برقم: (6217) ، (6 / 274) برقم: (6220) ، (6 / 275) برقم: (6223) ، (6 / 275) برقم: (6222) ، (6 / 275) برقم: (6224) ، (6 / 275) برقم: (6226) ، (6 / 276) برقم: (6227) ، (6 / 276) برقم: (6229) ، (6 / 276) برقم: (6228) والطبراني في "الأوسط" (4 / 39) برقم: (3560) ، (8 / 87) برقم: (8056) والطبراني في "الصغير" (2 / 203) برقم: (1031)

الشواهد44 شاهد
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الحميدي
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن خزيمة (٣/٤٨١) برقم ٢٢٩٢

الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ ، وَهِيَ عَلَى الْقَرِيبِ صَدَقَتَانِ [وفي رواية : وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ(١)] ، صَدَقَةٌ ، وَصِلَةٌ . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَفْطَرَ [وفي رواية : لِيُفْطِرْ –يَعْنِي(٢)] أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ [وفي رواية : إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ(٣)] [وفي رواية : إِذَا أَفْطَرْتَ ، فَأَفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ(٤)] [إِنْ وَجَدَ(٥)] [وفي رواية : إِذَا وَجَدْتُمُ التَّمْرَ ، فَأَفْطِرُوا عَلَيْهِ(٦)] ، فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ [تَمْرًا(٧)] فَمَاءٌ [وفي رواية : فَعَلَى الْمَاءِ(٨)] [وفي رواية : فَالْمَاءُ(٩)] [وفي رواية : فَلْيَحْسُ حَسْوَةً مِنْ مَاءٍ(١٠)] ، فَإِنَّهُ [وفي رواية : فَإِنَّ الْمَاءَ(١١)] طَهُورٌ [وفي رواية : فَإِنَّ الْمَاءَ هُوَ الطَّهُورُ(١٢)] . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اذْبَحُوا عَنِ الْغُلَامِ عَقِيقَتَهُ ، وَأَمِيطُوا [وفي رواية : فَأَمِيطُوا(١٣)] عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَهْرِيقُوا [وفي رواية : وَأَرِيقُوا(١٤)] عَنْهُ دَمًا . هَذَا حَدِيثُ عَبْدِ الْجَبَّارِ . وَقَالَ الْآخَرَانِ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد١٦٤١٠١٨٠٨٦·
  2. (٢)مسند أحمد١٨٠٨٦·
  3. (٣)سنن أبي داود٢٣٥٣·سنن البيهقي الكبرى٨٢٢٥·المستدرك على الصحيحين١٥٨٠·
  4. (٤)السنن الكبرى٣٣١٠·
  5. (٥)المعجم الكبير٦٢١٠·
  6. (٦)السنن الكبرى٣٣٠١·
  7. (٧)جامع الترمذي٦٧٤٧١٢·مسند أحمد١٦٤٢٤١٦٤٣٠١٨٠٨٩١٨٠٩٥١٨١٠٢·صحيح ابن حبان٣٥١٩·صحيح ابن خزيمة٢٢٩١·المعجم الكبير٦٢١٢·المعجم الصغير١٠٣١·سنن البيهقي الكبرى٨٢٢٧·السنن الكبرى٣٣٠٢٣٣٠٣٣٣٠٤٣٣٠٧٣٣١١٣٣١٣٦٦٩٢٦٦٩٣٦٦٩٤٦٦٩٥٦٦٩٦·المستدرك على الصحيحين١٥٧٩·
  8. (٨)سنن أبي داود٢٣٥٣·المعجم الكبير٦٢١٠·سنن البيهقي الكبرى٨٢٢٥٨٢٢٦·مسند الطيالسي١٢٨٠١٣٥٩·المستدرك على الصحيحين١٥٨٠·
  9. (٩)جامع الترمذي٦٧٤·السنن الكبرى٣٣٠١٣٣٠٧٦٦٩٢·
  10. (١٠)صحيح ابن حبان٣٥٢٠·
  11. (١١)سنن أبي داود٢٣٥٣·جامع الترمذي٧١٢·مسند أحمد١٦٤٠٦١٦٤١٦١٦٤٣٠١٨٠٨٢١٨٠٩٠١٨١٠٢·مسند الدارمي١٧٣٧·المعجم الكبير٦٢٠٧٦٢١٠٦٢١٢·المعجم الصغير١٠٣١·مصنف عبد الرزاق٧٦٤٢·سنن البيهقي الكبرى٨٢٢٥·السنن الكبرى٣٣٠١٣٣٠٢٣٣٠٦٣٣٠٨٣٣٠٩٣٣١٠٣٣١١٣٣١٣٦٦٩٣·المستدرك على الصحيحين١٥٨٠·
  12. (١٢)السنن الكبرى٣٣١١٦٦٩٣·
  13. (١٣)مسند أحمد١٨٠٨٦·
  14. (١٤)مسند أحمد١٨٠٨٦·
مقارنة المتون787 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المعجم الصغير
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي18154
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة17873
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
طَهُورٌ(المادة: طهور)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الطَّاءِ مَعَ الْهَاءِ ) ( طَهُرَ ) ( هـ ) فِيهِ : لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ . الطُّهُورُ - بِالضَّمِّ - : التَّطَهُّرُ ، وَبِالْفَتْحِ : الْمَاءُ الَّذِي يُتَطَهَّرُ بِهِ ، كَالْوُضُوءِ وَالْوَضُوءِ ، وَالسُّحُورِ وَالسَّحُورِ . وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : الطَّهُورُ - بِالْفَتْحِ - يَقَعُ عَلَى الْمَاءِ وَالْمَصْدَرِ مَعًا ، فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ بِفَتْحِ الطَّاءِ وَضَمِّهَا ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا التَّطَهُّرُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ لَفْظُ الطَّهَارَةِ فِي الْحَدِيثِ عَلَى اخْتِلَافِ تَصَرُّفِهِ . يُقَالُ : طَهَرَ يَطْهُرُ طُهْرًا فَهُوَ طَاهِرٌ . وَطَهُرَ يَطْهُرُ ، وَتَطَهَّرَ يَتَطَهَّرُ تَطَهُّرًا فَهُوَ مُتَطَهِّرٌ . وَالْمَاءُ الطَّهُورُ فِي الْفِقْهِ : هُوَ الَّذِي يَرْفَعُ الْحَدَثَ وَيُزِيلُ النَّجَسَ ; لِأَنَّ فَعُولًا مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالِغَةِ ، فَكَأَنَّهُ تَنَاهَى فِي الطَّهَارَةِ . وَالْمَاءُ الطَّاهِرُ غَيْرُ الطَّهُورِ : هُوَ الَّذِي لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ وَلَا يُزِيلُ النَّجَسَ ، كَالْمُسْتَعْمَلِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ مَاءِ الْبَحْرِ : هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ . أَيِ : الْمُطَهِّرُ . * وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : إِنِّي أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ . هُوَ خَاصٌّ فِيمَا كَانَ يَابِسًا لَا يَعْلَقُ بِالثَّوْبِ مِنْهُ شَيْءٌ ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ رَطْبًا فَلَا يَطْهُرُ إِلَّا بِالْغَسْلِ . وَقَالَ مَالِكٌ : هُوَ أَنْ يَطَأَ الْأَرْضَ الْقَذِرَةَ ، ثُمَّ يَطَأَ الْأَرْضَ الْيَابِسَةَ النَّ

لسان العرب

[ طهر ] طهر : الطُّهْرُ : نَقِيضُ الْحَيْضِ . وَالطُّهْرُ : نَقِيضُ النَّجَاسَةِ ، وَالْجَمْعُ أَطْهَارٌ . وَقَدْ طَهَرَ يَطْهُرُ وَطَهُرَ طُهْرًا وَطَهَارَةً ، الْمَصْدَرَانِ عَنْ سِيبَوَيْهِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : طَهَرَ وَطَهُرَ ، بِالضَّمِّ ، طَهَارَةً فِيهِمَا ، وَطَهَّرْتُهُ أَنَا تَطْهِيرًا وَتَطَهَّرْتُ بِالْمَاءِ ، وَرَجُلٌ طَاهِرٌ وَطَهِرٌ ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ : أَضَعْتُ الْمَالَ لِلْأَحْسَابِ حَتَّى خَرَجْتُ مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيَابِ قَالَ ابْنُ جِنِّي : جَاءَ طَاهِرٌ عَلَى طَهُرَ كَمَا جَاءَ شَاعِرٌ عَلَى شَعُرَ ، ثُمَّ اسْتَغْنَوْا بِفَاعِلٍ عَنْ فَعِيلٍ ، وَهُوَ فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى بَالِ مَنْ تَصَوَّرَهُمْ ، يَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ تَكْسِيرُهُمْ شَاعِرًا عَلَى شُعَرَاءَ ، لَمَّا كَانَ فَاعِلُ هُنَا وَاقِعًا مَوْقِعَ فَعِيلٍ ; كُسِّرَ تَكْسِيرَهُ ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أَمَارَةً وَدَلِيلًا عَلَى إِرَادَتِهِ ، وَأَنَّهُ مُغْنٍ عَنْهُ وَبَدَلٌ مِنْهُ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : لَيْسَ كَمَا ذَكَرَ ؛ لِأَنَّ طَهِيرًا قَدْ جَاءَ فِي شِعْرِ أَبِي ذُؤَيْبٍ ; قَالَ : فَإِنَّ بَنِي لِحْيَانَ إِمَّا ذَكَرْتُهُمْ نِثَاهُمْ ، إِذَا أَخْنَى اللِّئَامُ ، طَهِيرُ قَالَ : كَذَا رَوَاهُ الْأَصْمَعِيُّ بَالطَّاءِ وَيُرْوَى " ظَهِيرُ " بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَسَيُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ ، وَجَمْعُ الطَّاهِرِ أَطْهَارٌ وَطَهَارَى ، الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ ، وَثِيَابٌ طَهَارَى عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا طَهْرَانَ ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيَّةٌ وَأَوْجُهُهُمْ ، عِنْدَ الْمَشَاهِدِ ، غُرَّانُ وَجَمْعُ ا

عَقِيقَتُهُ(المادة: عقيقته)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَقَقَ ) [ هـ ] فِيهِ أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ . الْعَقِيقَةُ : الذَّبِيحَةُ الَّتِي تُذْبَحُ عَنِ الْمَوْلُودِ . وَأَصْلُ الْعَقِّ : الشَّقُّ وَالْقَطْعُ . وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَةٌ ، لِأَنَّهَا يُشَقُّ حَلْقُهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الرَّاءِ مَبْسُوطًا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ : لَا أُحِبُّ الْعُقُوقَ لَيْسَ فِيهِ تَوْهِينٌ لِأَمْرِ الْعَقِيقَةِ وَلَا إِسْقَاطٌ لَهَا ، وَإِنَّمَا كَرِهَ الِاسْمَ ، وَأَحَبَّ أَنْ تُسَمَّى بِأَحْسَنَ مِنْهُ ، كَالنَّسِيكَةِ وَالذَّبِيحَةِ ، جَرْيًا عَلَى عَادَتِهِ فِي تَغْيِيرِ الِاسْمِ الْقَبِيحِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْعَقِّ وَالْعَقِيقَةِ " فِي الْحَدِيثِ . وَيُقَالُ لِلشَّعَرِ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ : عَقِيقَةٌ ؛ لِأَنَّهَا تُحْلَقُ . وَجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ الشَّعْرَ أَصْلًا ، وَالشَّاةَ الْمَذْبُوحَةَ مُشْتَقَّةً مِنْهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ شَعْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَقَ أَيْ شَعْرَهُ ، سُمِّيَ عَقِيقَةً تَشْبِيهًا بِشَعْرِ الْمَوْلُودِ . * وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ يُقَالُ : عَقَّ وَالِدَهُ يَعُقُّهُ عُقُوقًا فَهُوَ عَاقٌّ إِذَا آذَاهُ وَعَصَاهُ وَخَ

لسان العرب

[ عقق ] عقق : عَقَّهُ يَعُقُّهُ عَقًّا ، فَهُوَ مَعْقُوقٌ وَعَقِيقٌ : شَقَّهُ . وَالْعَقِيقُ : وَادٍ بِالْحِجَازِ كَأَنَّهُ عُقَّ أَيْ : شُقَّ ، غَلَبَتِ الصِّفَةُ عَلَيْهِ غَلَبَةَ الِاسْمِ وَلَزِمَتْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَلِيلُ فِي الْأَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ الَّتِي أَصْلُهَا الصِّفَةُ كَالْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ . وَالْعَقِيقَانُ : بُلْدَانٌ فِي بِلَادِ بَنِي عَامِرٍ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مُثَنَّاةً فَإِنَّمَا يُعْنَى بِهَا ذَانِكَ الْبُلْدَانُ ، وَإِذَا رَأَيْتَهَا مُفْرَدَةً فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهَا الْعَقِيقُ الَّذِي هُوَ وَادٍ بِالْحِجَازِ ، وَأَنْ يُعْنَى بِهَا أَحَدُ هَذَيْنِ الْبَلَدَيْنِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا قَدْ يُفْرَدُ كَأَبَانَيْنَ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فَأَفْرَدَ اللَّفْظَ بِهِ : كَأَنَّ أَبَانًا فِي أَفَانِينَ وَدْقِهِ كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنْ كَانَتِ التَّثْنِيَةُ فِي مِثْلِ هَذَا أَكْثَرَ مِنَ الْإِفْرَادِ ، أَعْنِي فِيمَا تَقَعُ عَلَيْهِ التَّثْنِيَةُ مِنْ أَسْمَاءِ الْمَوَاضِعِ لِتَسَاوِيهِمَا فِي الثَّبَاتِ وَالْخِصْبِ وَالْقَحْطِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشَارُ إِلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ ، وَلِهَذَا ثَبَتَ فِيهِ التَّعْرِيفُ فِي حَالِ تَثْنِيَتِهِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَزَيْدَيْنِ ، فَقَالُوا هَذَانِ أَبَانَانِ بَيِّنَيْنِ ، وَنَظِيرُ هَذَا إِفْرَادُهُمْ لَفْظَ عَرَفَاتٍ ، فَأَمَّا ثَبَاتُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِي الْعَقِيقَ

الْأَذَى(المادة: الأذى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَذَى ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى يُرِيدُ الشَّعْرَ وَالنَّجَاسَةَ وَمَا يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ ، يُحْلَقُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَهُوَ مَا يُؤْذِي فِيهَا كَالشَّوْكِ وَالْحَجَرِ وَالنَّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : كُلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ وَهُوَ وَعِيدٌ لِمَنْ يُؤْذِي النَّاسَ فِي الدُّنْيَا بِعُقُوبَةِ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ كُلَّ مُؤْذٍ مِنَ السِّبَاعِ وَالْهَوَامِّ يُجْعَلُ فِي النَّارِ عُقُوبَةً لِأَهْلِهَا . * وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ قَالَ " كَأَنَّهُمُ الذَّرُّ فِي آذِيِّ الْمَاءِ " الْآذِيُّ - بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ - : الْمَوْجُ الشَّدِيدُ . وَيُجْمَعُ عَلَى أَوَاذِي . * وَمِنْهُ خُطْبَةُ عَلِيٍّ : " تَلْتَطِمُ أَوَاذِيَّ أَمْوَاجِهَا " .

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    161 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : " وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " يَعْنِي مَا يُفْعَلُ بِالْمَوْلُودِ فِي يَوْم سَابِعِهِ . 1186 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : أخبرنا قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ وَيُونُسُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . 1187 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : حدثنا سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُمَاطَ عَنْ الْمَوْلُودِ الْأَذَى ، وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ أَشْكَلَ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ مَا هُوَ ؟ حَتَّى لَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ . 1188 - مَا قَدْ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا يَزِيدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ مُحَمَّدٌ : فَحَرَصْت أَنْ أَعْلَمَ مَا أَمِيطُوا عَنْهُ ، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرْنِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : ثُمَّ تَأَمَّلْنَا نَحْنُ ذَلِكَ الْأَذَى الَّذِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ فِي الْمَوْلُودِ لِنَعْلَمَ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا فِي حَدِيثٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْمَعْنَى . 1189 - وَهُوَ مَا حدثنا بِهِ يُونُسُ قَالَ : حدثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ ،

  • شرح مشكل الآثار

    161 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : " وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " يَعْنِي مَا يُفْعَلُ بِالْمَوْلُودِ فِي يَوْم سَابِعِهِ . 1186 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : أخبرنا قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ وَيُونُسُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . 1187 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : حدثنا سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُمَاطَ عَنْ الْمَوْلُودِ الْأَذَى ، وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ أَشْكَلَ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ مَا هُوَ ؟ حَتَّى لَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ . 1188 - مَا قَدْ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا يَزِيدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ مُحَمَّدٌ : فَحَرَصْت أَنْ أَعْلَمَ مَا أَمِيطُوا عَنْهُ ، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرْنِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : ثُمَّ تَأَمَّلْنَا نَحْنُ ذَلِكَ الْأَذَى الَّذِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ فِي الْمَوْلُودِ لِنَعْلَمَ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا فِي حَدِيثٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْمَعْنَى . 1189 - وَهُوَ مَا حدثنا بِهِ يُونُسُ قَالَ : حدثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ ،

مصادر الحكم على الحديث3 مصادر
  • مسند أحمد

    18086 18154 17873 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ الرَّبَابِ ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لِيُفْطِرْ –يَعْنِي أَحَدَكُمْ- عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ ، وَمَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ » .

  • مسند أحمد

    18086 18154 17873 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ الرَّبَابِ ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لِيُفْطِرْ –يَعْنِي أَحَدَكُمْ- عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ ، وَمَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ » .

  • مسند أحمد

    18086 18154 17873 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ الرَّبَابِ ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لِيُفْطِرْ –يَعْنِي أَحَدَكُمْ- عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ ، وَمَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ » .

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    63 - حديث آخر : أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ بن أحمد بن يوسف بن خلاد العطار ، ثنا الحارث بن محمد ، ثنا عبد الله بن بكر ، ثنا هشام بن حسان ، عن حفصة بنت سيرين ، عن امرأة يقال لها الرباب من بني ضبة عن سلمان بن عامر الضبي . وأنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني –بأصبهان- أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال : قرأنا على عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر -وقال عبد الرزاق : فليفطر بتمر- فإن لم يجد فليفطر على ماء - وقال عبد الرزاق : فليفطر بماء- فإن الماء طهور . كذا روى هذا الحديث عبد الله بن بكر السهمي وعبد الرزاق بن همام الصنعاني عن هشام مرفوعا . وذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يسمعه هشام من حفصة بنت سيرين ، وإنما سمعه من عاصم بن سليمان الأحول عنها ، وأدرج ذلك في حديث عبد الله بن بكر وعبد الرزاق فلم يبين . وقد روى روح بن عبادة ومحمد بن جعفر غندر كلاهما الحديث عن هشام عن حفصة نفسها موقوفا ، وعن عاصم الأحول عنها مرفوعا، وبينا القولين في سياقة واحدة . وروى الحديث حماد بن زيد عن عاصم وهشام عن حفصة ، وقال حماد : رفعه عاصم ولم يرفعه هشام . أما حديث روح بن عبادة عن هشام : فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الجبائي ، نا أحمد بن سلمان النجاد – إملاء- حدثنا الحارث بن محمد . وأخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد ، أنبأ أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ، حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة ، نا روح ، نا هشام ، عن حفصة بنت سيرين ، عن الرباب ، عن سلمان بن عامر الضبي أنه قال : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإن لم يجد فعلى ماء ؛ فإن الماء طهور . قال هشام : حدثني عاصم الأحول عن حفصة عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك . قال هشام : وكذلك ظننت . وأما حديث محمد بن جعفر غندر عن هشام مثل هذه الرواية : فأخبرنيه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، حدثنا هشام ، عن حفصة ، عن الرباب الضبية ، عن سلمان بن عامر الضبي أنه قال : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإن لم يجد فليفطر على الماء ؛ فإن الماء طهور . قال هشام : وحدثني عاصم الأحول أن حفصة رفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وأما حديث حماد بن زيد عن عاصم وهشام الذي جمع فيه بين الروايتين مع بيانه اختلاف القولين : فأخبرنيه أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله المعدل ، أنبا مخلد بن جعفر الدقاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أبو الربيع ، نا حماد بن زيد ، حدثنا عاصم وهشام ، عن حفصة بنت سيرين ، عن الرباب ، عن سلمان بن عامر ولم يرفعه هشام قال : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإن لم يجد فليفطر على الماء ؛ فإن الماء طهور .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل9 مَدخل
اعرض الكلَّ (9)
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث