مسلم
أصدر ٢١٩ حُكماً حديثياً·٤٣ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢١٩ حُكماًإِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِالحكم:هو عندي صحيح يعنى زيادة وإذا قرأ فأنصتوا
صحيحسنن أبي داودإِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِالحكم:هو عندي صحيح
صحيحسنن أبي داودمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِالحكم:غلط الزهري في حديثه
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىلَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِالحكم:هذا الحديث ليس بثابت وأبو صالح باذام قد اتقى الناس حديثه ولا يثبت له سماع من ابن عباس
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَالحكم:غلط الزهري في حديثه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةلَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِالحكم:هذا الحديث ليس بثابت وأبو صالح باذام قد اتقى الناس حديثه ولا يثبت له سماع من ابن عباس
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَالحكم:أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا أعلم رواها عن الزهري غيره
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةإِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَالحكم:أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةمَنْ قَالَ فِي حَلِفِهِ : بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى ، فَلْيَقُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُالحكم:هذا الحرف تعال أقامرك لا يرويه أحد إلا الزهري وللزهري نحو تسعين حرفا لا يشاركه فيها غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارمَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ : بِاللَّاتِ ، فَلْيَقُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُالحكم:هذا الحرف تعال أقامرك لا يرويه أحد إلا الزهري وللزهري نحو تسعين حرفا لا يشاركه فيها غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِالحكم:غلط الزهري في حديثه
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىإِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَالحكم:أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا أعلم رواها عن الزهري غيره
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانإِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَالحكم:أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَالحكم:غلط الزهري في حديثه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِالحكم:غلط الزهري في حديثه
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدمَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ : وَاللَّاتِ ، فَلْيَقُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُالحكم:هذا الحرف تعال أقامرك لا يرويه أحد إلا الزهري وللزهري نحو تسعين حرفا لا يشاركه فيها غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّواالحكم:أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا أعلم رواها عن الزهري غيره
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدصَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِالحكم:زعم مسلم أن مالكا وهم فيه وأن وكيعا ومن تابعه أصابوا
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِالحكم:ضعف هذا الخبر وقال أبو قيس الأودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان
ضعيفصحيح ابن خزيمةمَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ : وَاللَّاتِ ، فَلْيَقُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُالحكم:هذا الحرف تعال أقامرك لا يرويه أحد إلا الزهري وللزهري نحو تسعين حرفا لا يشاركه فيها غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمة