حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 2145
2150
ذكر الأمر بالسكينة لمن أتى المسجد للصلاة وقضاء ما فاته منها

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ج٥ / ص٥١٨

إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ ، وَائْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين4 أحكام
  • ابن رجب الحنبلي

    أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة لكنه توبع عليها

    لم يُحكَمْ عليه
  • مسلم

    أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا أعلم رواها عن الزهري غيره

    ضعيف
  • البيهقي

    لا أعلم روى عن الزهري فاقضوا إلا ابن عيينة وحده وأخطأ

    لم يُحكَمْ عليه
  • مسلم

    أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    سعيد بن المسيب
    تقييم الراوي:أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار· من كبار الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة87هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة197هـ
  5. 05
    زهير بن حرب
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة234هـ
  6. 06
    أبو يعلى الموصلي
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة307هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 129) برقم: (631) ، (2 / 7) برقم: (895) ومسلم في "صحيحه" (2 / 100) برقم: (1335) ، (2 / 100) برقم: (1334) ، (2 / 100) برقم: (1336) ، (2 / 100) برقم: (1337) ومالك في "الموطأ" (1 / 92) برقم: (137) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 121) برقم: (319) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 250) برقم: (1196) ، (3 / 31) برقم: (1692) ، (3 / 143) برقم: (1840) ، (3 / 251) برقم: (1980) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 517) برقم: (2150) ، (5 / 518) برقم: (2151) ، (5 / 522) برقم: (2153) والنسائي في "المجتبى" (1 / 192) برقم: (861) والنسائي في "الكبرى" (1 / 451) برقم: (936) وأبو داود في "سننه" (1 / 223) برقم: (569) ، (1 / 224) برقم: (570) والترمذي في "جامعه" (1 / 359) برقم: (333) والدارمي في "مسنده" (2 / 814) برقم: (1315) وابن ماجه في "سننه" (1 / 495) برقم: (824) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 407) برقم: (1947) ، (2 / 221) برقم: (3243) ، (2 / 295) برقم: (3673) ، (2 / 297) برقم: (3683) ، (2 / 297) برقم: (3681) ، (2 / 297) برقم: (3684) ، (2 / 297) برقم: (3682) ، (2 / 298) برقم: (3686) ، (2 / 298) برقم: (3685) ، (2 / 298) برقم: (3687) ، (3 / 93) برقم: (5226) ، (3 / 228) برقم: (5952) ، (3 / 228) برقم: (5951) وأحمد في "مسنده" (2 / 1637) برقم: (7868) ، (2 / 1724) برقم: (8296) ، (2 / 1882) برقم: (9040) ، (2 / 1892) برقم: (9087) ، (2 / 1894) برقم: (9098) ، (2 / 1992) برقم: (9596) ، (2 / 2053) برقم: (9920) ، (2 / 2072) برقم: (10016) ، (2 / 2103) برقم: (10189) ، (2 / 2140) برقم: (10429) ، (2 / 2235) برقم: (10943) ، (3 / 1527) برقم: (7310) ، (3 / 1532) برقم: (7332) ، (3 / 1532) برقم: (7330) ، (3 / 1606) برقم: (7736) ، (3 / 1606) برقم: (7738) ، (6 / 2871) برقم: (13706) والطيالسي في "مسنده" (4 / 56) برقم: (2417) ، (4 / 100) برقم: (2465) ، (4 / 108) برقم: (2476) والحميدي في "مسنده" (2 / 176) برقم: (960) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 382) برقم: (6501) والبزار في "مسنده" (14 / 142) برقم: (7664) ، (15 / 224) برقم: (8650) ، (15 / 236) برقم: (8682) ، (15 / 239) برقم: (8689) ، (17 / 210) برقم: (9868) ، (17 / 222) برقم: (9895) ، (17 / 250) برقم: (9942) ، (17 / 258) برقم: (9952) ، (17 / 269) برقم: (9975) ، (17 / 301) برقم: (10052) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 211) برقم: (3128) ، (2 / 287) برقم: (3427) ، (2 / 287) برقم: (3430) ، (2 / 288) برقم: (3431) ، (2 / 288) برقم: (3433) ، (2 / 288) برقم: (3432) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 132) برقم: (7477) ، (5 / 133) برقم: (7478) ، (5 / 134) برقم: (7480) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 396) برقم: (2186) ، (1 / 396) برقم: (2179) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 196) برقم: (6561) والطبراني في "الأوسط" (1 / 290) برقم: (950) ، (1 / 296) برقم: (985) ، (2 / 134) برقم: (1492) ، (9 / 98) برقم: (9248)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن خزيمة (٢/٢٥٠) برقم ١١٩٦

إِذَا ثُوِّبَ لِلصَّلَاةِ [وفي رواية : بِالصَّلَاةِ(١)] [وفي رواية : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ(٢)] فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ [وفي رواية : إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ(٣)] [وفي رواية : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ - يَعْنِي الصَّلَاةَ - فَلَا يَسْعَ إِلَيْهَا(٤)] [وفي رواية : فَلَا يَسْعَى إِلَيْهَا أَحَدُكُمْ(٥)] [وفي رواية : فَلَا يَسْعَيَنَّ إِلَيْهَا أَحَدُكُمْ(٦)] ، وَائْتُوهَا [وفي رواية : ائْتُوهَا(٧)] [وفي رواية : ائْتُوا الصَّلَاةَ(٨)] [وفي رواية : وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ(٩)] [وفي رواية : لَا تَأْتُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ ، وَلَكِنِ امْشُوا إِلَيْهَا(١٠)] [وفي رواية : إِذَا نُودِيَ للصَّلَاةِ فَائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ(١١)] [وفي رواية : إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَأْتُوهَا(١٢)] [وفي رواية : إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَلَا يَأْتِهَا أَحَدُكُمْ يَسْعَى ، وَلْيَأْتِهَا(١٣)] وَعَلَيْكُمُ [وفي رواية : فَعَلَيْكُمْ(١٤)] [وفي رواية : عَلَيْكُمُ(١٥)] السَّكِينَةُ [وفي رواية : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ(١٦)] [وفي رواية : فَأْتُوهَا بِالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ(١٧)] [وفي رواية : إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْإِقَامَةَ فَلْيَأْتِ عَلَيْهِ السَّكِينَةُ(١٨)] [وفي رواية : وَلْيَمْشِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ(١٩)] [وفي رواية : إِذَا سَمِعْتُمُ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ(٢٠)] [وفي رواية : مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ(٢١)] [وفي رواية : إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَلْيَمْشِ عَلَى هِينَتِهِ(٢٢)] [وفي رواية : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَمْشِ عَلَى هَيْئَتِهِ(٢٣)] [وفي رواية : إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مُقْبِلًا إِلَى الصَّلَاةِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَمْشِ عَلَى رِسْلِهِ(٢٤)] [وفي رواية : وَلَكِنْ لِيَمْشِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ(٢٥)] [وفي رواية : وَلَا تُسْرِعُوا(٢٦)] ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا [وفي رواية : فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ(٢٧)] [وفي رواية : صَلِّ مَا أَدْرَكْتَ(٢٨)] [وفي رواية : فَمَا أَدْرَكَ فَصَلَّى(٢٩)] ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا [وفي رواية : فَاقْضُوا(٣٠)] [وفي رواية : وَمَا سُبِقْتُمْ فَأَتِمُّوا(٣١)] [وفي رواية : وَمَا فَاتَهُ فَلْيَقْضِهِ بَعْدُ(٣٢)] [وفي رواية : وَمَا فَاتَكُمْ قَضَيْتُمْ(٣٣)] [وفي رواية : وَمَا فَاتَهُ فَلْيُتِمَّ(٣٤)] [وفي رواية : وَأَتِمُّوا مَا فَاتَكُمْ(٣٥)] [وفي رواية : وَاقْضُوا مَا فَاتَكُمْ(٣٦)] [وفي رواية : وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ أَوْ مَا فَاتَهُ(٣٧)] [وفي رواية : وَاقْضِ مَا سَبَقَكَ .(٣٨)] [وفي رواية : وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ(٣٩)] [وفي رواية : وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ(٤٠)] [وفي رواية : مَا سُبِقْتَ(٤١)] ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمَدُ إِلَى الصَّلَاةِ ، فَهُوَ فِي صَلَاةٍ [وفي رواية : فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ(٤٢)] [فَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودَهُ(٤٣)] [وفي رواية : وَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودًا(٤٤)] [وفي رواية : فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ(٤٥)] [وفي رواية : مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الْمَسْجِدِ(٤٦)] [قَالَ عَطَاءٌ : وَإِنِّي لَأَجِدُهُ أَنَا ، قُلْتُ : فَلَا تَعْجَلْ إِذَا أُقِيمَتْ ، وَإِنْ كُنْتَ تَتَوَضَّأُ وَتَغْتَسِلُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، لَا أَعْجَلُ عَنْ ذَلِكَ(٤٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح مسلم١٣٣٦١٣٣٧·مسند أحمد٨٢٩٦٩٥٩٦١٠٠١٦١٠٩٤٣·صحيح ابن حبان٢١٥٣·المعجم الأوسط٩٥٠·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٨٠·مصنف عبد الرزاق٣٤٣١·سنن البيهقي الكبرى٣٦٧٣٣٦٨٣٣٦٨٧٥٩٥٢·مسند البزار١٠٠٥٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٠١·شرح معاني الآثار٢١٨٦·شرح مشكل الآثار٦٥٦٣·
  2. (٢)صحيح البخاري٨٩٥·صحيح مسلم١٣٣٤·سنن أبي داود٥٦٩·جامع الترمذي٣٣٣·سنن ابن ماجه٨٢٤·مسند أحمد٧٧٣٦٧٧٣٧٩٩٢٠١٠٤٢٩·صحيح ابن حبان٢١٥١·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢١٨٤٠·مصنف عبد الرزاق٣١٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٩٤٧٣٦٨١٣٦٨٢٥٩٥١·مسند البزار٧٦٦٤·مسند الطيالسي٢٤١٧٢٤٦٥·المنتقى٣٢٠·شرح معاني الآثار٢١٧٩·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٦٥٦١·
  4. (٤)مسند البزار٩٨٦٨·
  5. (٥)مسند أحمد٩٥٩٦·
  6. (٦)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٧·
  7. (٧)جامع الترمذي٣٣٣·مسند أحمد٧٧٣٦·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢·مصنف عبد الرزاق٣١٢٨٣٤٣٢·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨١·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٠١·
  8. (٨)سنن أبي داود٥٧٠·مسند أحمد٩٠٤٠٩٠٨٧·مسند البزار٨٦٥٠·
  9. (٩)جامع الترمذي٣٣٣·مسند أحمد٧٧٣٦·مصنف عبد الرزاق٣١٢٨٣٤٣٢·
  10. (١٠)مسند أحمد٧٣٣٢·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٦·
  12. (١٢)المعجم الأوسط١٤٩٢·
  13. (١٣)المعجم الأوسط٩٥٠·
  14. (١٤)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٣·
  15. (١٥)صحيح البخاري٨٩٥·مسند أحمد٨٢٩٦·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨١٣٦٨٤·السنن الكبرى٩٣٦·
  16. (١٦)مسند البزار٨٦٨٩٩٩٤٢٩٩٥٢·
  17. (١٧)مسند أحمد١٠١٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٧٨·
  18. (١٨)مسند أحمد٩٠٩٨·
  19. (١٩)مسند البزار٩٨٦٨·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٦٣١·
  21. (٢١)مسند أحمد٧٨٦٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٣٣·
  22. (٢٢)مسند أحمد١٣٧٠٦·
  23. (٢٣)مسند البزار٩٨٩٥·
  24. (٢٤)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
  25. (٢٥)صحيح مسلم١٣٣٧·مسند أحمد٩٥٩٦·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٦٣١·مسند أحمد١٠٩٨٩·
  27. (٢٧)مسند أحمد٧٨٦٨١٣٧٠٦·المعجم الأوسط٩٥٠٩٢٤٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٣٣·مسند البزار٨٦٨٢٩٨٦٨٩٨٩٥٩٩٤٢٩٩٥٢١٠٠٥٢·
  28. (٢٨)صحيح مسلم١٣٣٧·مسند أحمد٩٥٩٦·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٧·
  29. (٢٩)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
  30. (٣٠)مسند أحمد٧٣٣٠٧٧٣٨٨٢٩٦١٠٤٢٩١٠٩٨٩·صحيح ابن حبان٢١٥٠·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٧٧·مصنف عبد الرزاق٣٤٢٧·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٤٥٢٢٦·مسند البزار٧٦٦٤٩٩٧٥·مسند الحميدي٩٦٠·مسند الطيالسي٢٤٧٦·السنن الكبرى٩٣٦·المنتقى٣١٩·شرح معاني الآثار٢١٨٠·شرح مشكل الآثار٦٥٦١·
  31. (٣١)صحيح ابن حبان٢١٥١·سنن البيهقي الكبرى٣٦٧٣٣٦٨٦·
  32. (٣٢)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
  33. (٣٣)المعجم الأوسط١٤٩٢·
  34. (٣٤)مسند أحمد٩٠٩٨·مسند البزار٨٦٨٩·
  35. (٣٥)صحيح ابن خزيمة١٨٤٠·
  36. (٣٦)سنن البيهقي الكبرى٣٢٤٣·مسند الطيالسي٢٤١٧٢٤٦٥·
  37. (٣٧)مسند البزار٩٩٤٢·
  38. (٣٨)صحيح مسلم١٣٣٧·مسند أحمد٩٥٩٦·
  39. (٣٩)المعجم الأوسط٩٢٤٨·مسند البزار٩٨٩٥·
  40. (٤٠)سنن أبي داود٥٧٠·مسند أحمد٩٠٤٠·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٨٠·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٢·مسند البزار٨٦٥٠·
  41. (٤١)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٧·
  42. (٤٢)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
  43. (٤٣)مصنف عبد الرزاق٣١٢٨·
  44. (٤٤)مسند أحمد٧٧٣٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٢٧·
  45. (٤٥)مسند أحمد١٠٩٤٣·صحيح ابن حبان٢١٥٣·شرح معاني الآثار٢١٨٧·شرح مشكل الآثار٦٥٦١·
  46. (٤٦)سنن البيهقي الكبرى٥٩٥٢·
  47. (٤٧)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
مقارنة المتون300 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة2145
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
بِالسَّكِينَةِ(المادة: بالسكينة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَكَنَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْمِسْكِينِ ، وَالْمَسَاكِينِ ، وَالْمَسْكَنَةُ ، وَالتَّمَسْكُنُ وَكُلُّهَا يَدُورُ مَعْنَاهَا عَلَى الْخُضُوعِ وَالذِّلَّةِ ، وَقِلَّةِ الْمَالِ ، وَالْحَالِ السَّيِّئَةِ . وَاسْتَكَانَ إِذَا خَضَعَ . وَالْمَسْكَنَةُ : فَقْرُ النَّفْسِ . وَتَمَسْكَنَ إِذَا تَشَبَّهَ بِالْمَسَاكِينِ ، وَهُمْ جَمْعُ الْمِسْكِينِ ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَهُ بَعْضُ الشَّيْءِ . وَقَدْ تَقَعُ الْمَسْكَنَةُ عَلَى الضَّعْفِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْلَةَ قَالَ لَهَا : صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ أَرَادَ الضَّعْفَ وَلَمْ يُرِدِ الْفَقْرَ . ( هـ ) وَفِيهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ أَرَادَ بِهِ التَّوَاضُعَ وَالْإِخْبَاتَ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مِنَ الْجَبَّارِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلْمُصَلِّي : تَبَأَّسْ وَتَمَسْكَنْ أَيْ تَذَلَّلْ وَتَخَضَّعْ ، وَهُوَ تَمَفْعَلٌ مِنَ السُّكُونِ . وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ تَسَكَّنْ وَهُوَ الْأَكْثَرُ الْأَفْصَحُ . وَقَدْ جَاءَ عَلَى الْأَوَّلِ أَحْرُفٌ قَلِيلَةٌ ، قَالُوا : تَمَدْرَعْ وَتَمَنْطَقْ وَتَمَنْدَلْ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ أَيِ الْوَقَارُ وَالتَّأَنِّي فِي الْحَرَكَةِ وَالسَّيْرِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَأْتِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ . * وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كُنْتُ إِلَى جَ

لسان العرب

[ سكن ] سكن : السُّكُونُ : ضِدُّ الْحَرَكَةِ . سَكَنَ الشَّيْءُ يَسْكُنُ سُكُونًا : إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وَأَسْكَنَهُ هُوَ وسَكَّنَهُ غَيْرُهُ تَسْكِينًا . وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَنَ كَالرِّيحِ وَالْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَسَكَنَ الرَّجُلُ : سَكَتَ ، وَقِيلَ : سَكَنَ فِي مَعْنَى سَكَتَ ، وَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَسَكَنَ الْمَطَرُ وَسَكَنَ الْغَضَبُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَعْنَاهُ وَلَهُ مَا حَلَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هَذَا احْتِجَاجٌ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْكِرُوا أَنَّ مَا اسْتَقَرَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلَّهِ أَيْ هُوَ خَالِقُهُ وَمُدَبِّرُهُ ، فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى . وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ : إِنَّمَا السَّاكِنُ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ خَاصَّةً ، وَقَالَ : سَكَنَ هَدَأَ بَعْدَ تَحَرُّكٍ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، الْخَلْقُ . أَبُو عُبَيْدٍ : الْخَيْزُرَانَةُ ، السُّكَّانُ ، وَهُوَ الْكَوْثَلُ أَيْضًا . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجَذَفُ السُّكَّانُ فِي بَابِ السُّفُنِ ، اللَّيْثُ : السُّكَّانُ ذَنَبُ السَّفِينَةِ الَّتِي بِهِ تُعَدَّلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفَةَ : كَسُكَّانٍ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ وَسُكَّانُ السَّفِينَةِ عَرَبِيٌّ . وَالسُّكَّانُ مَا تُسَكَّنُ بِهِ السَّفِينَةُ تُمْنَعُ بِهِ من الْحَرَكَةُ وَالِاضْطِرَابُ ، وَالسِّكِّينُ الْمُدْيَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ; ق

تَسْعَوْنَ(المادة: تسعون)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَعَى ) ( س ) فِيهِ لَا مُسَاعَاةَ فِي الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ الْمُسَاعَاةُ الزِّنَا ، وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَجْعَلُهَا فِي الْإِمَاءِ دُونَ الْحَرَائِرِ ؛ لِأَنَّهُنَّ كُنَّ يَسْعَيْنَ لِمَوَالِيهِنَّ فَيَكْسِبْنَ لَهُمْ بِضَرَائِبَ كَانَتْ عَلَيْهِنَّ . يُقَالُ : سَاعَتِ الْأُمَّةُ إِذَا فَجَرَتْ . وَسَاعَاهَا فُلَانٌ إِذَا فَجَرَ بِهَا ، وَهُوَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ السَّعْيِ ، كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَسْعَى لِصَاحِبِهِ فِي حُصُولِ غَرَضِهِ ، فَأَبْطَلَ الْإِسْلَامُ ذَلِكَ وَلَمْ يُلْحِقِ النَّسَبَ بِهَا ، وَعَفَا عَمَّا كَانَ مِنْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِمَّنْ أُلْحِقَ بِهَا . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ أَنَّهُ أُتِيَ فِي نِسَاءٍ أَوْ إِمَاءٍ سَاعَيْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَأَمَرَ بِأَوْلَادِهِنَّ أَنْ يُقَوَّمُوا عَلَى أَبَائِهِمْ وَلَا يُسْتَرَقُّوا . مَعْنَى التَّقْوِيمِ أَنْ تَكُونَ قِيمَتُهُمْ عَلَى الزَّانِينَ لِمَوَالِي الْإِمَاءِ ، وَيَكُونُوا أَحْرَارًا لَاحِقِي الْأَنْسَابِ بِآبَائِهِمُ الزُّنَاةِ . وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُلْحِقُ أَوْلَادَ الْجَاهِلِيَّةِ بِمَنِ ادَّعَاهُمْ فِي الْإِسْلَامِ عَلَى شَرْطِ التَّقْوِيمِ . وَإِذَا كَانَ الْوَطْءُ وَالدَّعْوَى جَمِيعًا فِي الْإِسْلَامِ فَدَعْوَاهُ بَاطِلَةٌ ، وَالْوَلَدُ مَمْلُوكٌ ; لِأَنَّهُ عَاهِرٌ . وَأَهْلُ الْعِلْمِ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ . وَلِهَذَا أَنْكَرُوا بِأَجْمَعِهِمْ عَلَى مُعَاوِيَةَ فِي اسْتِلْحَاقِهِ زِيَادًا ، وَكَانَ الْوَطْءُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالدَّعْوَى فِي الْإِسْلَامِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَنَّ وَائِلًا يُسْتَسْعَى وَيُتَرَفَّلُ عَلَى الْأَقْوَالِ

السَّكِينَةُ(المادة: السكينة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَكَنَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْمِسْكِينِ ، وَالْمَسَاكِينِ ، وَالْمَسْكَنَةُ ، وَالتَّمَسْكُنُ وَكُلُّهَا يَدُورُ مَعْنَاهَا عَلَى الْخُضُوعِ وَالذِّلَّةِ ، وَقِلَّةِ الْمَالِ ، وَالْحَالِ السَّيِّئَةِ . وَاسْتَكَانَ إِذَا خَضَعَ . وَالْمَسْكَنَةُ : فَقْرُ النَّفْسِ . وَتَمَسْكَنَ إِذَا تَشَبَّهَ بِالْمَسَاكِينِ ، وَهُمْ جَمْعُ الْمِسْكِينِ ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَهُ بَعْضُ الشَّيْءِ . وَقَدْ تَقَعُ الْمَسْكَنَةُ عَلَى الضَّعْفِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْلَةَ قَالَ لَهَا : صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ أَرَادَ الضَّعْفَ وَلَمْ يُرِدِ الْفَقْرَ . ( هـ ) وَفِيهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ أَرَادَ بِهِ التَّوَاضُعَ وَالْإِخْبَاتَ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مِنَ الْجَبَّارِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلْمُصَلِّي : تَبَأَّسْ وَتَمَسْكَنْ أَيْ تَذَلَّلْ وَتَخَضَّعْ ، وَهُوَ تَمَفْعَلٌ مِنَ السُّكُونِ . وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ تَسَكَّنْ وَهُوَ الْأَكْثَرُ الْأَفْصَحُ . وَقَدْ جَاءَ عَلَى الْأَوَّلِ أَحْرُفٌ قَلِيلَةٌ ، قَالُوا : تَمَدْرَعْ وَتَمَنْطَقْ وَتَمَنْدَلْ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ أَيِ الْوَقَارُ وَالتَّأَنِّي فِي الْحَرَكَةِ وَالسَّيْرِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَأْتِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ . * وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كُنْتُ إِلَى جَ

لسان العرب

[ سكن ] سكن : السُّكُونُ : ضِدُّ الْحَرَكَةِ . سَكَنَ الشَّيْءُ يَسْكُنُ سُكُونًا : إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وَأَسْكَنَهُ هُوَ وسَكَّنَهُ غَيْرُهُ تَسْكِينًا . وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَنَ كَالرِّيحِ وَالْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَسَكَنَ الرَّجُلُ : سَكَتَ ، وَقِيلَ : سَكَنَ فِي مَعْنَى سَكَتَ ، وَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَسَكَنَ الْمَطَرُ وَسَكَنَ الْغَضَبُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَعْنَاهُ وَلَهُ مَا حَلَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هَذَا احْتِجَاجٌ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْكِرُوا أَنَّ مَا اسْتَقَرَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلَّهِ أَيْ هُوَ خَالِقُهُ وَمُدَبِّرُهُ ، فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى . وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ : إِنَّمَا السَّاكِنُ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ خَاصَّةً ، وَقَالَ : سَكَنَ هَدَأَ بَعْدَ تَحَرُّكٍ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، الْخَلْقُ . أَبُو عُبَيْدٍ : الْخَيْزُرَانَةُ ، السُّكَّانُ ، وَهُوَ الْكَوْثَلُ أَيْضًا . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجَذَفُ السُّكَّانُ فِي بَابِ السُّفُنِ ، اللَّيْثُ : السُّكَّانُ ذَنَبُ السَّفِينَةِ الَّتِي بِهِ تُعَدَّلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفَةَ : كَسُكَّانٍ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ وَسُكَّانُ السَّفِينَةِ عَرَبِيٌّ . وَالسُّكَّانُ مَا تُسَكَّنُ بِهِ السَّفِينَةُ تُمْنَعُ بِهِ من الْحَرَكَةُ وَالِاضْطِرَابُ ، وَالسِّكِّينُ الْمُدْيَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ; ق

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    888 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليها . 6569 - حدثنا يونس ، أخبرني أنس بن عياض ، عن سعد بن إسحاق - يعني ابن كعب بن عجرة - ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي ثمامة ، قال : لقيت كعب بن عجرة وأنا أريد الجمعة وقد شبكت بين أصابعي ، ففرق بين أصابعي ، وقال : إنا نهينا أن يشبك أحدنا بين أصابعه في الصلاة ، فقلت : إني لست في صلاة . فقال : ألست قد توضأت وأنت تريد الجمعة . قلت : بلى . قال : فأنت في صلاة . 6570 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، حدثنا سعد بن إسحاق ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي ثمامة ، ثم ذكر مثله . وهذا الحديث قد جاء من جهة أبي سعيد المقبري بما لم يختلف عنه فيه ، وقد جاء من جهة ابنه سعيد بن أبي سعيد فاختلف عنه في إسناده ، فممن رواه عنه ابن أبي ذئب . 6571 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا الحسين بن محمد المروزي ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن رجل من بني سالم ، عن أبيه ، عن جده ، عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج يريد الصلاة إلا كان في صلاة حتى يقضي الصلاة ، فلا يخالف أحد بين أصابع يده في الصلاة . قال أبو جعفر : والمقبري هذا الذي روى عنه ابن أبي ذئب هذا الحديث هو سعيد ، لأنه لم يرو عن أبيه شيئا ومنهم ابن عجلان . 6572 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن كعب بن عجرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من خرج إلى الصلاة ، فلا يشبك بين أصابعه ، فإنه في صلاة . 6573 - وكما حدثنا علي بن معبد ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد ، قال : حدثنا بعض آل كعب بن عجرة : أن كعب بن عجرة كان يحدث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من شبك أصابعه في المسجد وهو يصلي فليتوضأ . وقد روى هذا الحديث داود بن قيس فذكره عن أبي ثمامة ، ولم يذكر بينه وبينه فيه أحدا . 6574 - كما حدثنا يونس ، حدثنا عبد الله بن نافع ، عن داود بن قيس ، عن أبي ثمامة الحناط ، عن كعب بن عجرة ، قال : قال أبو ثمامة : لقيني كعب ، وأنا بالبلاط وقد شبكت بين أصابعي ، فقال :

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالسَّكِينَةِ لِمَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ لِلصَّلَاةِ وَقَضَاءِ مَا فَاتَهُ مِنْهَا 2150 2145 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ ، وَائْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث