وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
- لَهُ الْمُلْكُالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
فلا خلاف بين القراء في عدم صلتها . فحينئذ يكون لها أحوال أربعة كما ذكرنا ، فيصلها ابن كثير وحده في حالة وهي ما إذا وقعت بين ساكن ومتحرك كما سبق تمثيله .
- بَسْطَةًالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
، والمذهب الثاني : أنها تمال عند جميع حروف الهجاء ما عدا الألف .
- نَبِيُّهُمْالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
كله ظاهر .
- بَسْطَةًالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لا خلاف بين العشرة من طريقي التيسير والتحبير أنها بالسين .
- يَشَاءُالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لا يخفى ما فيه لحمزة وهشام عند الوقف .
- أَنَّىالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
بالإمالة لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه .
- اصْطَفَاهُالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
بالإمالة لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه .
- وَزَادَهُالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
بالإمالة لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه .
- وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لوقوع الميم بعد ساكن .
- يُؤْتَ سَعَةًالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لوقوع الميم بعد ساكن .