أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
- وَهِيَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
حكمها حكم هو وصلا ووقفا .
- مِائَةَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
أبدل أبو جعفر همزه ياء خالصة في الحالين وكذلك حمزة عند الوقف وليس له غير هذا الوجه .
- يَتَسَنَّهْالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
قرأ الأخوان وخلف ويعقوب بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا ، والباقون بإثباتها في الحالين .
- نُنْشِزُهَاالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
قرأ ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة ولا يخفى ترقيق الراء لورش .
- قَالَ أَعْلَمُالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم في حالة وصل قال بأعلم وإذا ابتدآ كسرا همزة الوصل ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء مع رفع الميم .
- أَنَّىالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لأنها هاء سكت لا هاء تأنيث .
- حِمَارِكَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لأنها هاء سكت لا هاء تأنيث .
- لِلنَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لأنها هاء سكت لا هاء تأنيث .
- يَتَسَنَّهْالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لأنها هاء سكت لا هاء تأنيث .
- لَبِثْتَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
أدغمه البصري والأخوان وخلف .