«لَوْ أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَ بِهَا عَلَى جَبَلٍ لَزَالَ»
القرآن›الحج›73
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
مسند أبي يعلى الموصليصحيح المطالب العاليةصحيح «لَوْ أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَ بِهَا عَلَى جَبَلٍ لَزَالَ»
لسان الميزانصحيح «3529 - سلام بن رزين قاضي أنطاكية ، عن الأعمش ، لا يعرف ، وحديثه باطل ، وقيل : سلام بن زيد . قال العقيلي : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ، حدثنا سلام بن رزين ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : بينما أنا والنبي صلى الله …»
تاريخ الإسلامصحيح «15 - خ م د ن ق : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، الإمام أبو عبد الحميد المخزومي ، مولاهم ، الدمشقي ، مؤدب آل عبد الملك بن مروان . من ثقات الشاميين وعلمائهم الكبار ، روى عن : أنس ، والسائب بن يزيد ، وأم الدرداء ، وعبد الرحمن بن غنم ، وطائفة . وعنه : سعيد ، والأوزاعي ، وجماعة…»
سير أعلام النبلاءصحيح «142 إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ابْنُ مَنْصُورِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، الْقُدْوَةُ الْإِمَامُ الْعَارِفُ ، سَيِّدُ الزُّهَّادِ أَبُو إِسْحَاقَ الْعِجْلِيُّ ، وَقِيلَ : التَّمِيمِيُّ ، الْخُرَاسَانَيُّ الْبَلْخِيُّ ، نَزِيلُ الشَّامِ . مَوْلِدُهُ فِي حُدُودِ الْمِائَةِ . حَدَّ…»
الطب النبويصحيح «فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في علاج الصَّرع بنوعيه : الخلقي والروحي أخرجا في ( الصحيحين ) من حديث عطاء بن أبي رباح ، قال : قال ابنُ عباسٍ : ألاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِن أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قلتُ : بَلَى . قَالَ : هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَت النبي - صلى الله عليه …»
لسان العربصحيح «[ عبث ] عبث : عَبِثَ بِهِ بِالْكَسْرِ عَبَثًا : لَعِبَ ، فَهُوَ عَابِثٌ : لَاعِبٌ بِمَا لَا يَعْنِيهِ ، وَلَيْسَ مِنْ بَالِهِ ، وَالْعَبَثُ : أَنْ تَعْبَثَ بِالشَّيْءِ ، وَرَجُلٌ عِبِّيثٌ : عَابِثٌ ، وَالْعَبْثَةُ بِالتَّسْكِينِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِ»
تاريخ بغدادصحيح «6707 - عفيف بن سالم أبو عمرو الموصلي ، مولى بجيلة . كان متفقها رحالا في طلب العلم سمع مالك بن أنس ، وابن أبي ذئب ومسعر بن كدام وشعبة وقرة بن خالد ، وأبا عوانة وفطر بن خليفة وشريكا ، وليث بن سعد ، وبقية بن الوليد ، وغيرهم . رَوَى عنه : كافة المواصلة ، وقدم بغداد ، وحدث بها ، فروى …»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 114 ) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ ( 115 ) اخْتَلَفَتِ الْقُرَّاءُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ : قَالَ إِنْ لَبِثْ…»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «فَتَحْنَا أجمعوا على تخفيف تائه . عَلَيْهِمْ ، فِيهِ ، وَهُوَ ، وَإِلَيْهِ ، أَسَاطِيرُ ، لَقَادِرُونَ ، خَسِرُوا ، خَيْرُ ، الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ خَفَّتْ ، كله جلي . أَئِذَا مِتْنَا ، أَئِنَّا قرأ نافع والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله فقالون ب…»