«98 - أسد بن خزيمة . ذكر إسماعيل بن أحمد الضرير في تفسيره أنه أحد من نزل فيه قوله تعالى : وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً الآية . فما أدري أراد القبيلة ، أو اسم رجل بعينه . . »

«بسم الله الرحمن الرحيم . رب يسر وأعن . باب في تثبيت السنن . بنقل الرواة لها من كتاب الله عز وجل . قال الله عز وجل : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ [ حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن الفأفاء] ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن …»

«169- حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ( ع ) ابْنُ دِرْهَمٍ ، الْعَلَّامَةُ ، الْحَافِظُ الثَّبْتُ ، مُحَدِّثُ الْوَقْتِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْأَزْدِيُّ ، مَوْلَى آلِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ الْبَصْرِيِّ ، الْأَزْرَقُ الضَّرِيرُ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ ، أَصْلُهُ مِنْ سِجِسْتَانِ ، سُبِيَ جَدُّهُ …»

«اخْتِلَافُهُمْ فِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ : قَالَ : وَاخْتَلَفُوا فِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَثْبُتُ الْخَبَرُ بِالْوَاحِدِ الصَّادِقِ ، وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِاثْنَيْنِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِإِشْهَادِ اثْنَيْنِ عَدْلَيْنِ ، وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِ…»

«حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ويعرف بالثغري، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أسامة، حدثنا بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –: إن مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه فقال: يا قوم إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا…»

«[ فقه ] فقه : الْفِقْهُ : الْعِلْمُ بِالشَّيْءِ وَالْفَهْمُ لَهُ ، وَغَلَبَ عَلَى عِلْمِ الدِّينِ لِسِيَادَتِهِ وَشَرَفِهِ وَفَضْلِهِ عَلَى سَائِرِ أَنْوَاعِ الْعِلْمِ كَمَا غَلَبَ النَّجْمُ عَلَى الثُّرَيَّا وَالْعُودُ عَلَى الْمَنْدَلِ ; قَالَ اب»

«7640- ينفع بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل ، أبو الطيب الأنصاري . سمع محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومُحَمد بن إسحاق بن راهويه وغيرهما . كتب عنه أبو الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله الهاشمي ، وروى عنه أبو القاسم سليمان بن محمد بن أبي أيوب الشاهد ، وأبو القاسم عبد ال…»

«( وَابْدَأْ بِـ ) أَخْذِ ( عَوَالِي ) شُيُوخِ ( مِصْرِكَا ) ، وَلَا تَنْفَكَّ عَنْ مُلَازَمَتِهِمْ وَالْعُكُوفِ عَلَيْهِمْ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهَا ، ( وَ ) ابْدَأْ مِنْهَا بِـ ( مَا يُهِمُّ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ، مِنْ ذَلِكَ وَغَيْرِهِ كَالْمَرْوِيِّ الَّذِي انْفَرَدَ »

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 39 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِهِ ، …»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا …»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ( 122 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُو…»

«الْمُؤْمِنُونَ ، لِيَنْفِرُوا ، وَلِيُنْذِرُوا ، إِلَيْهِمْ ، يَسْتَبْشِرُونَ ، كَافِرُونَ . لا يخفى كله . فِرْقَةٍ لا خلاف بين العشرة في تفخيم رائه لوقوع حرف الاستعلاء بعده فلو وقف عليه للكسائي فإن فتح ما قبل هاء التأنيث فخم الراء حتما كسائر القراء . وأما إن أمال ، فالظاهر جواز …»

«الر سكت أبو جعفر على ألف ولام وراء سكتة خفيفة من غير تنفس . لَسَاحِرٌ قرأ المدنيان والبصريان والشامي بكسر السين وإسكان الحاء ، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء وفيه ترقيق الراء لورش . يُدَبِّرُ رقق الراء ورش . تَذَكَّرُونَ خفف الذال حفص والأخوان وخلف ، وشددها الباقون . إ…»