كعب بن زهير المزني

الاسم

كعب بن زهير بن أبي سلمة ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة…

كعب بن زهير بن أبي سلمة ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن لاطم بن عثمان بن مزينة

النسب

المزني ، الشاعر

صلات القرابة

أخوه بجير ، ولداه : عقبة والعوام

الطبقة

صحابي

• صحابي مشهور١

7445 - كعب بن زهير بن أبي سُلمى - بضم أوله - واسمه ربيعة بن رِياح - بكسر ثم تحتانية - بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة ابن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة المزني ، الشاعر ابن الشاعر المشهور . صحابي معروف . قال ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني : حدثنا يحيى بن عمر ؛ جريج، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا الحجاج بن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير، عن أبيه، عن جده، قال : خرج كعب وبجير حتى أتيا أبرق، فقال بجير لكعب: اثبت في غنمنا هنا حتى آتي هذا الرجل فأسمع ما يقول، فجاء بجير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم، فبلغ ذلك كعبا فقال: ألا أبلغا عني بجيرا رسالة على أي شيء ويب غيرك دلكا على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه ولم تدرك عليه أخا لكا سقاك أبو بكر بكأس روية فأنهلك المأمون منها وعلكا فبلغت أبياته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: من لقي كعبا فليقتله. وأهدر دمه، وكتب بذلك بجير إليه، ويقول له: النجاء. ثم كتب إليه أنه لا يأتيه أحد مسلما إلا قبل منه ، وأسقط ما كان قبل ذلك، فأسلم كعب، وقدم حتى أناخ بباب المسجد. قال: فعرفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصفة، فتخطيت حتى جلست إليه فأسلمت، ثم قلت: الأمان يا رسول الله، أنا كعب بن زهير. قال: أنت الذي تقول؟ والتفت إلى أبي بكر فقال: كيف؟ قال: فذكر الأبيات الثلاثة، فلما قال: وأنهلك المأمور. قلت: يا رسول الله، ما هكذا قلت؛ وإنما قلت المأمون، قال: مأمون والله. وأنشده القصيدة التي أولها: بانت سعاد ، وساق القصيدة . ووقعت لنا بعلو في جزء إبراهيم بن ديزيل الكبير . وأخرج ابن قانع من طريق الزبير بن بكار، عن بعض أهل المدينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: لما انتهى إلى كعب بن زهير قتل ابن خَطل، وكان بلغه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوعده بما أوعد به ابن خطل ، قيل لكعب: إن لم تدارك نفسك قتلت، فقدم المدينة، فسأل عن أرق أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدل على أبي بكر، فأخبره خبره، فمشى أبو بكر وكعب على أثره، وقد التثم حتى صار بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: رجل يبايعك، فمد النبي - صلى الله عليه وسلم - يده، فمد كعب يده فبايعه، وأسفر عن وجهه، فأنشده قصيدته التي يقول فيها: نبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول وفيها: إن الرسول لنور يُستضاء به مهند من سيوف الله مسلول فكساه النبي - صلى الله عليه وسلم - بردة له، فاشتراها معاوية من ولده، فهي التي يلبسها الخلفاء في الأعياد . وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا عمر بن علي، حدثنا زكريا - هو ابن أبي زائدة - عن الشعبي، قال: أنشد النابغة الذبياني النعمان بن المنذر: تراك الأرض إما مت خفا وتحيا ما حييت بها ثقيلا فقال له النعمان: هذا البيت إن لم تأت بعده ببيت يوضح معناه، وإلا كان إلى الهجاء أقرب، فتعسر على النابغة النظم، فقال له النعمان: قد أجلتك ثلاثا، فإن قلت فلك مائة من الإبل العصافير، وإلا فضربة بالسيف بالغة ما بلغت، فخرج النابغة وهو وَجِل، فلقي زهير بن أبي سلمى فذكر له ذلك، فقال: اخرج بنا إلى البرية؛ فتبعهما كعب فرده زهير، فقال له النابغة: دع ابن أخي يخرج معنا ، وأردفه فلم يحضرهما شيء، فقال كعب للنابغة: يا عم، ما يمنعك أن تقول: وذلك إن فللت العي عنها فتمنع جانبيها أن تميلا فأعجب النابغة، وغدا على النعمان فأنشده، فأعطاه المائة، فوهبها لكعب بن زهير، فأبى أن يقبلها . وذكرها ابن دريد في أماليه على غير هذا الوجه، قال: أنبأنا السكن بن سعيد، حدثنا محمد بن عباد، حدثنا ابن الكلبي، قال: زار النابغة زهيرا، فنحر له وأكرمه، وجاءه بشراب فجلسا، فعرض لهما شعر، فقال النابغة البيت الأول، وقال بعده: نزلت بمستقر العز منها ثم وقف، فقال لزهير: أجز ! فهمهم ولم يحضره شيء، وكان كعب حينئذ يلعب بالتراب مع الصبيان، فأقبل فرأى كلا منهما ذقنه على صدره، ففكر فقال: يا أبه، ما لي أراك قد اغتممت؟ فقال: تنح، لا أم لك! فدعاه النابغة فوضعه على فخذه وأنشده، فقال: ما يمنعك أن تقول: فتمنع جانبيها أن تميلا فضمه أبوه إليه، وقال: ابني ورب الكعبة . وقال أبو أحمد العسكري: وكان موت زهير قبل المبعث، وقال ابن إسحاق : كان قدوم كعب بن زهير بعد الطائف . وقال خلف الأحمر: لولا قصائد لزهير ما فضلته على ابنه كعب. وكان زهير وولداه: بجير وكعب، وولدا كعب: عقبة والعوام شعراء. وقال الحطيئة لكعب بن زهير: أنتم أهل بيت ينظر إليكم في الشعر، فاذكرني في شعرك، ففعل . وقال أبو عمر : من جيد شعر كعب : لو كنت أعجب من شيء لأعجبني سعي الفتى وهو مخبوء له القدر يسعى الفتى لأمور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له أمل لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر .

• المستدرك على الصحيحين
  —