بشر بن إبراهيم المفلوج
- الاسم
- بشر بن إبراهيم
- الكنية
- أبو عمرو
- اللقب
- المفلوج
- النسب
البصري ، المفلوج ، قال ابن حبان بعضهم قال فيه : الأنصاري ، وبعضهم قال فيه : الق…
البصري ، المفلوج ، قال ابن حبان بعضهم قال فيه : الأنصاري ، وبعضهم قال فيه : القرشي- الوفاة
- 191 هـ : 200 هـ
- شيخ ضعيف الحديث٢
- يروي الموضوعات٢
- يضع الحديث٢
- منكر الحديث عن الثقات٢
- منكر الحديث ضعيف١
- يروي الموضوعات عن الثقات١
- ضعفه١
وقال ابن أبي حاتم : روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد ، سألت أبي عنه ؛ فقال : شيخ ضعيف الحديث ، كان يكون بالبصرة
- شيخ ضعيف الحديث
سألت أبي عنه ، فقال : شيخ كان يكون بالبصرة ضعيف الحديث
- شيخ ضعيف الحديث
- العقيليتـ ٣٢٢هـ
وقال العقيلي : حدثنا أزهر بن زفر ، حدثنا القاسم بن عمر العتكي ، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة قالت : حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطب رسول …
- العقيليتـ ٣٢٢هـ
قلت : وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس حديثا طويلا ؛ فيه : " اكتم سري تكن مؤمنا " الحديث . وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس ، قال العقيلي : لا يثبت منها شيء
وقال ابن حبان : روى عنه علي بن حرب ؛ كان يضع الحديث على الثقات . فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا " . وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد ع…
- يروي الموضوعات عن الثقات
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات والأئمة ، لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ؛ فإني لم أجد لهم فيه كلاما ، وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات ، وفي…
- منكر الحديث عن الثقات
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن الأوزاعي لا يرويها عنه غير بشر ، وهي بواطيل
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري غير محفوظ ، وهو باطل ، لا أعلم يرويه عن الثوري غير بشر هذا
قال الشيخ : وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا عن الحسن عن عمرو بن الحمق ، غير محفوظ
قال الشيخ : وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ
وهذا الحديث غير محفوظ ، منكر المتن والإسناد
وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ، فإني لم أجد ( لهم فيه ) كلاما ، وهو بين الضعف جدا ، ورواياته التي يرويها عمن يروي ، غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات . قال الشيخ : ولبشر بن إبراه…
قال ابن عدي : وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه ، وما ذكرته عنه عن الأوزاعي [ وثور بن يزيد ، ومبارك بن فضالة ، وأبو حرة ، وغيرهم ، كل ذلك بواطيل ، وضعها عليهم ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم ] .
- ضعفه
- يضع الحديث
وقال أبو نعيم الأصبهاني : حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات
- يروي الموضوعات
لسان الميزان
افتح في المصدر →من اسمه بشر 1460 - بشر بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو : قال العقيلي : يروي عن الأوزاعي موضوعات ، وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث . وقال ابن حبان : روى عنه علي بن حرب ؛ كان يضع الحديث على الثقات . فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً . وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعاً : ما عمل عبد ذنباً فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه . وقال ابن عدي : حدثنا موسى بن عيسى الجزري ، حدثنا صهيب بن محمد ، حدثنا بشر بن إبراهيم ، حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن العبادلة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير رفعوه : القاص ينتظر المقت ، والمستمع ينتظر الرحمة ، والتاجر ينتظر الرزق ، والمكاثر ينتظر اللعنة ، والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة . وبه : عن بشر ، حدثنا ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعاً : رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين ؛ فإن أولئك فتنة الفتناء ، داهر بن نوح ، حدثنا بشر بن إبراهيم ، حدثنا أبو حرة عن الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - حديث : إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب . وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : مضغتان لا تموتان : الإنفحة والبيض . وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : العمل والإيمان شريكان أخوان ؛ لا يقبل واحد منهما إلا بصاحبه . وقال العقيلي : حدثنا أزهر بن زفر ، حدثنا القاسم بن عمر العتكي ، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة قالت : حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنكح الأنصاري ، وقال : على الإلفة والخير والطير الميمون ؛ دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه . وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر ؛ فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا ؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أزين الحلم ألا تنتهبون؟ قالوا : يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا ، قال : إنما نهيتكم عن نهبة العساكر ، ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا. قال معاذ : فوالله لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجررنا ونجرره في ذلك النهاب . قلت : هكذا فليكن الكذب . وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة ، ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه . ووضع نحوه خالد بن إسماعيل ، حدثنا مالك عن حميد عن أنس . مطين ، حدثنا خالد بن خالد العبدي ، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعاً : يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع أنت أولهم إيماناً وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء ، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة . انتهى. وقال ابن أبي حاتم : روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد ، سألت أبي عنه ؛ فقال : شيخ ضعيف الحديث ، كان يكون بالبصرة ، وقال أبو علي الحافظ : منكر الحديث ضعيف . وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات والأئمة ، لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ؛ فإني لم أجد لهم فيه كلاماً ، وهو بين الضعف جداً ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات ، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه ، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم . قلت : وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس حديثاً طويلاً ؛ فيه : اكتم سري تكن مؤمناً الحديث . وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس ، قال العقيلي : لا يثبت منها شيء ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات . وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه : الأنصاري وأن بعضهم قال فيه : القرشي . وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان : أحدهما أنصاري يكنى أبا عمرو روى عن الأوزاعي وغيره وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم ، والثاني بصري ضعيف مجهول روى عن عبد الله بن مهران عن أبي هاشم صاحب الرمان عن زاذان عن ابن عمر رفعه : الأرواح جنود مجندة . الحديث . وزاد فيه : ويوشك أن يظهر الجهل ويخزن العلم ، ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم ؛ فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم .