تملك المتصدق ما تصدق به بوجه من الوجوه

كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَا يَتْرُكُ أَنْ يَبْتَاعَ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِهِ إِلَّا جَعَلَهُ صَدَقَةً

لَا تَشْتَرِي ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَشْتَرِهِ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ وَاحِدٍ ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

لَا تَشْتَرِ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَبْتَعْهَا وَلَا تَرْجِعَنَّ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَبْتَعْهُ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَبْتَعْهُ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَشْتَرِهِ وَإِنْ بِدِرْهَمٍ فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

لَا تَبْتَعْهُ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ

فَإِنَّ مَثَلَ الْعَائِدِ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

لَا تَبْتَعْهُ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ يَا عُمَرُ

إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ

لَا تَبْتَاعُهُ ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ

لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ

لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

لَا تَشْتَرِهِ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ