ضعيفليس بمرفوع بل من الإسرائيليات المنكرة
وَقَعَ في نَفسِ مُوسَى عليهِ السلامُ : هَلْ يَنَامُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فأرْسَلَ اللَّهُ إليهِ مَلكًا فأرَّقَهُ ثلاثًا وأعْطاهُ قارُورَتَينِ في كُلِّ يَدٍ قارُورَةٌ وأمَرَهُ أنْ يَحتَفِظَ بهِما، قال : فَجَعَلَ يَنَامُ وَتَكَادُ يَدَاهُ تَلْتَقِيَانِ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ فَيَحْبِسُ إِحْدَاهُمَا عن الأُخْرَى حتى نَمَ نومَةً فاصْطَفَقَت يَداهُ فتكسَرَتِ القارُورَتانِ، قال : ضرَبَ اللَّهُ له مثلًا أنَّ اللَّهَ لو كان يَنامُ لم تَسْتَمسِكِ السماءُ والأرضُ
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمةمنكر تحفة النبلاء من قصص الأنبياء لإسماعيل بن كثير الدمشقيغريب والأشبه أن يكون موقوفاً من الإسرائيليات تفسير القرآن العظيمغريب جداً والأظهر أنه إسرائيلي لا مرفوع تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشافمن الإسرائيليات المنكرة تفسير القرطبيلا يصح هذا الحديث، ضعفه غير واحد منهم مجمع الزوائدفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر أن أحدا ضعفه وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم قلت ذكره ابن حبان في الثقات