الرئيسيةالإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس1/383صحيحثابتحديثُ إيجابِ القضاءِ على من تعمَّد القَيْءَالراوي—المحدِّثابن حزمالمصدرالإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياسالجزء/الصفحة1/383حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالمحلىمن طريق لا تصح عنه وصح عنه أنه لا يجزئه صيام الدهر وإن صامه وأنه لا يقضيهروى أبو هريرةَ إيجابَ القضاءِ على من تعمّد الفطرَ في نهارِ رمضانَمختصر الأحكامغريبمن ذرعه القيْءُ فليس عليه القضاءُ ، وإن تقيَّأ فعليه القضاءُ فعليه القضاءُالاستذكارمسند و[فيه] عيسى بن يونس ثقة فاضل إلا أنه قد وهم فيه وأنكروه عليهمن ذرعَهُ القَيْءُ وهو صائمٌ فليس عليهِ القضاءُ ، ومن استقاءَ فعليهِ القضاءُالمجموع شرح المهذبضعيف عن علي - رضي الله عنه - قال : إذا تقايَأ وهو صائمٌ فعليهِ القضاءُ ، وإذا ذَرَعَه القَيء فليسَ عليهِ القضاءُشرح مسند الشافعيصحيحعن ابنِ عمرَ أنه كان يقولُ: من استقاء وهو صائمٌ فعليه القضاءُ ومن ذرعَه القيءُ فليس عليه القضاءُنخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار[ورد] من طريقين صحيحينعنِ ابنِ عمرَ أنَّهُ قالَ: منِ استقاءَ وَهوَ صائمٌ فعَليهِ القَضاءُ ومن ذَرعَهُ القيءُ فلَيسَ عليهِ القضاءُ
المحلىمن طريق لا تصح عنه وصح عنه أنه لا يجزئه صيام الدهر وإن صامه وأنه لا يقضيهروى أبو هريرةَ إيجابَ القضاءِ على من تعمّد الفطرَ في نهارِ رمضانَ
الاستذكارمسند و[فيه] عيسى بن يونس ثقة فاضل إلا أنه قد وهم فيه وأنكروه عليهمن ذرعَهُ القَيْءُ وهو صائمٌ فليس عليهِ القضاءُ ، ومن استقاءَ فعليهِ القضاءُ
المجموع شرح المهذبضعيف عن علي - رضي الله عنه - قال : إذا تقايَأ وهو صائمٌ فعليهِ القضاءُ ، وإذا ذَرَعَه القَيء فليسَ عليهِ القضاءُ
شرح مسند الشافعيصحيحعن ابنِ عمرَ أنه كان يقولُ: من استقاء وهو صائمٌ فعليه القضاءُ ومن ذرعَه القيءُ فليس عليه القضاءُ
نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار[ورد] من طريقين صحيحينعنِ ابنِ عمرَ أنَّهُ قالَ: منِ استقاءَ وَهوَ صائمٌ فعَليهِ القَضاءُ ومن ذَرعَهُ القيءُ فلَيسَ عليهِ القضاءُ