الرئيسيةشرح بلوغ المرام لابن عثيمين1/204لم يُحكَمْ عليهكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ .الراوي—المحدِّثابن عثيمينالمصدرشرح بلوغ المرام لابن عثيمينالجزء/الصفحة1/204حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالكافي الشافلم أره هكذاكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لم يُبدأْ فيه باسمِ اللهِ فهو أبتَرُفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرامفيه مقالكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ.إرواء الغليل[فيه] خارجة قال الحافظ متروك وكان يدلس على الكذابين ويقال إن ابن معين كذبهكلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أَبْتَرُتفسير القرآن الكريم (سورة ص)حسنكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ ببسمِ اللَّهِ فَهوَ أبترُمجموع فتاوى ابن بازضعفه بعض أهل العلم والأقرب أنه من باب الحسن لغيرهكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ فهوَ أبترُ أقطعُ أجذمُنتائج الأفكار[فيه] إسماعيل ضعيف جداكل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيهِ بحمدِ اللهِ والصلاةِ عليّ فهو أقطعُ أبترُ ممحوقٌ منْ كلّ بركةٍ
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرامفيه مقالكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ.
إرواء الغليل[فيه] خارجة قال الحافظ متروك وكان يدلس على الكذابين ويقال إن ابن معين كذبهكلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أَبْتَرُ
مجموع فتاوى ابن بازضعفه بعض أهل العلم والأقرب أنه من باب الحسن لغيرهكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ فهوَ أبترُ أقطعُ أجذمُ
نتائج الأفكار[فيه] إسماعيل ضعيف جداكل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيهِ بحمدِ اللهِ والصلاةِ عليّ فهو أقطعُ أبترُ ممحوقٌ منْ كلّ بركةٍ