الرئيسيةفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام1/204لم يُحكَمْ عليهفيه مقالكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ.الراوي—المحدِّثابن عثيمينالمصدرفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرامالجزء/الصفحة1/204حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالكافي الشافلم أره هكذاكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لم يُبدأْ فيه باسمِ اللهِ فهو أبتَرُشرح بلوغ المرام لابن عثيمينكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه باسمِ اللهِ فهوَ أبترُ .إرواء الغليل[فيه] خارجة قال الحافظ متروك وكان يدلس على الكذابين ويقال إن ابن معين كذبهكلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أَبْتَرُتفسير القرآن الكريم (سورة ص)حسنكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ ببسمِ اللَّهِ فَهوَ أبترُمجموع فتاوى ابن بازضعفه بعض أهل العلم والأقرب أنه من باب الحسن لغيرهكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ فهوَ أبترُ أقطعُ أجذمُنتائج الأفكار[فيه] إسماعيل ضعيف جداكل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيهِ بحمدِ اللهِ والصلاةِ عليّ فهو أقطعُ أبترُ ممحوقٌ منْ كلّ بركةٍ
إرواء الغليل[فيه] خارجة قال الحافظ متروك وكان يدلس على الكذابين ويقال إن ابن معين كذبهكلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أَبْتَرُ
مجموع فتاوى ابن بازضعفه بعض أهل العلم والأقرب أنه من باب الحسن لغيرهكلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ فهوَ أبترُ أقطعُ أجذمُ
نتائج الأفكار[فيه] إسماعيل ضعيف جداكل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيهِ بحمدِ اللهِ والصلاةِ عليّ فهو أقطعُ أبترُ ممحوقٌ منْ كلّ بركةٍ