من أعتقَ نصيبًا لهُ في مملوكٍ ، أو شِرْكًا لهُ في عبدٍ ، وكان لهُ من المالِ ما يبلُغُ قيمتَهُ بقيمةِ العدلِ ، فهو عتيقٌ . قال نافعٌ : وإلا فقد عَتَقَ منهُ ما عَتَقَ . قال أيوبُ : لا أدري أشيٌء قالَهُ نافعٌ ، أو شيٌء في الحديثِ .

من أعتقَ نصيبًا أو قالَ شقيصًا أو قالَ شِرْكًا لَهُ في عبدٍ فَكانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ العدلِ فَهوَ عتيقٌ وإلَّا فقد عتقَ منْهُ ما عتقَ

من أعتقَ شِقصًا لَهُ من عبدٍ أو شركًا أو قالَ نصيبًا وَكانَ لَهُ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ العدلِ فَهوَ عتيقٌ وإلَّا فقد عُتقَ منْهُ ما عُتقَ

من أعتقَ نصيبًا أو شِقصًا أو شِركًا لَهُ في عبد فَكانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ عدلٍ فَهوَ عتيقٌ من مالِه.

مَن أعتقَ شِركًا لَهُ في عبدٍ ، أقيمَ علَيهِ بقيمةِ عدلٍ ، فأعطى شرَكاءَهُ حصصَهُم إن كانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ ، وعُتِقَ علَيهِ العبدُ ، وإلَّا ، فقَد عُتِقَ منهُ ما عتقَ

من أعتق نصيبًا له في عبد . فكان له من المال قدرُ ما يبلغ قيمتَه . قُوم عليه قيمةُ عدل ٍ. وإلا فقد عتق منه ما عتق . وفي روايةٍ : عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بهذا الحديث . وليس في حديثهم : وإن لم يكن له مالٌ فقد أعتق منه ما أعتق . إلا في حديث أيوبَ ويحيى بن