من أعتقَ شِقصًا لَهُ من عبدٍ أو شركًا أو قالَ نصيبًا وَكانَ لَهُ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ العدلِ فَهوَ عتيقٌ وإلَّا فقد عُتقَ منْهُ ما عُتقَ

مَنْ اعتق نصيبًا أو قال شَقِيصًا له أو قال شِرْكًا له في عبدٍ فكان له مِنَ المالِ ما بلغ ثَمَنَه بقيمةِ العَدْلِ فهو عَتيقٌ وإلا فقد عَتَق منه قال أيوبُ كان نافعٌ ربما قال في هذا الحديثِ وربما لم يقُلْه فلا أدري أهو في الحديثِ أو قاله نافعٌ مِنْ قِبَلِه يعني قولَه فقدْ عَتَق منه

من أعتقَ نصيبًا لهُ في مملوكٍ ، أو شِرْكًا لهُ في عبدٍ ، وكان لهُ من المالِ ما يبلُغُ قيمتَهُ بقيمةِ العدلِ ، فهو عتيقٌ . قال نافعٌ : وإلا فقد عَتَقَ منهُ ما عَتَقَ . قال أيوبُ : لا أدري أشيٌء قالَهُ نافعٌ ، أو شيٌء في الحديثِ .

من أعتقَ نصيبًا أو شِقصًا أو شِركًا لَهُ في عبد فَكانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ عدلٍ فَهوَ عتيقٌ من مالِه.

مَن أعتقَ شِركًا لَهُ في عبدٍ ، أقيمَ علَيهِ بقيمةِ عدلٍ ، فأعطى شرَكاءَهُ حصصَهُم إن كانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ ، وعُتِقَ علَيهِ العبدُ ، وإلَّا ، فقَد عُتِقَ منهُ ما عتقَ

من أعتق شركًا له في مملوكٍ، وكان له من المالِ ما يبلغ ثمنُه بقيمةِ العبدِ، فهو عتيقٌ من مالِه