الرئيسيةمختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنة827ضعيفباطل لا أصل له لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله ، ولكنه علم أن لا خير فيهم فأجبهمالراويعبدالله بن عباسالمحدِّثالزرقانيالمصدرمختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنةالجزء/الصفحة827حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةاللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوعموضوع لو علِم اللهُ في الخُصْيانِ خيرًا لأخرجَ من أصلابِهم ذريةً توحِّدُ اللهَ تعالى ولكنَّه تعالى عَلِمَ أنه لا خيرَ فيهم فَأَجَبَّهُمْالفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعةلا يصح لو علِمَ اللهُ في الخِصيانِ خيرًا لأخرجَ من أصلابهِمْ ذُرِّيَّةً توحِّدُ اللهَ, ولكنْ علِمَ أنْ لا خيرَ فيهم فأجبَّهُم .إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسنلا يصح لوْ علمَ اللهُ في الخصيانِ خيرًا لأخرجَ مِنْ أصلابِهمْ ذريةً تُوحدُ اللهَ ولكنْ علمَ أنْ لا خيرَ فيهمْ فأَجَبَّهُمْالفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعةلا يصح لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابههم ذرية توحد الله ، ولكنه علم أنه لا خير فيهم فأجبرهم كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعاتموضوع لو علم اللهُ عزَّ وجلَّ في الخِصيانِ خيرًا لأخرج من أصلابِهم ذرِّيَّةً يعبدون اللهَ تعالَى ، ولكن علم أن لا خيرَ فيهم فأجبَّهمالمنار المنيف في الصحيح والضعيففيه إسحاق بن نجيح : متهم لو علم اللهُ في الخصيانِ خيرًا لأخرج من أصلابِهم ذريةً يعبدون اللهَ
اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوعموضوع لو علِم اللهُ في الخُصْيانِ خيرًا لأخرجَ من أصلابِهم ذريةً توحِّدُ اللهَ تعالى ولكنَّه تعالى عَلِمَ أنه لا خيرَ فيهم فَأَجَبَّهُمْ
الفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعةلا يصح لو علِمَ اللهُ في الخِصيانِ خيرًا لأخرجَ من أصلابهِمْ ذُرِّيَّةً توحِّدُ اللهَ, ولكنْ علِمَ أنْ لا خيرَ فيهم فأجبَّهُم .
إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسنلا يصح لوْ علمَ اللهُ في الخصيانِ خيرًا لأخرجَ مِنْ أصلابِهمْ ذريةً تُوحدُ اللهَ ولكنْ علمَ أنْ لا خيرَ فيهمْ فأَجَبَّهُمْ
الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعةلا يصح لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابههم ذرية توحد الله ، ولكنه علم أنه لا خير فيهم فأجبرهم
كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعاتموضوع لو علم اللهُ عزَّ وجلَّ في الخِصيانِ خيرًا لأخرج من أصلابِهم ذرِّيَّةً يعبدون اللهَ تعالَى ، ولكن علم أن لا خيرَ فيهم فأجبَّهم
المنار المنيف في الصحيح والضعيففيه إسحاق بن نجيح : متهم لو علم اللهُ في الخصيانِ خيرًا لأخرج من أصلابِهم ذريةً يعبدون اللهَ