الرئيسيةلسان الميزان8/200ضعيف الإسنادلم يرفعه إلا عمر بن موسى، والصواب موقوفكُفْرٌ باللهِ ادِّعَاءُ نسبٍ لا يُعْرَفُالراويأبو بكر الصديقالمحدِّثابن عديالمصدرلسان الميزانالجزء/الصفحة8/200حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةتاريخ بغدادغريب جداً تفرد برفعه حجاج بن أطأه عن الأعمشكُفرٌ باللَّهِ ادِّعاءٌ نسَبٍ لا يُعرَفُ ، وكُفرٌ باللَّهِ انتِفاءٌ مِن نسَبٍ وإن دقَّالمعجم الأوسط للطبرانيلم يرو هذا الحديث عن بيان إلا السريكُفْرٌ باللهِ ادِّعاءُ نَسَبٍ لا يُعرَفُ وكُفْرٌ باللهِ تبرُّؤٌ مِن نَسَبٍ وإنْ دَقَّالأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةإسناده ضعيف كُفْرٌ تبرُّؤٌ من نسبٍ وإن دقَّ أو ادِّعَاءٌ إلى نسبٍ لا يُعْرَفُصحيح الجامع الصغير وزيادتهحسن كفر بامرِءٍ ادعاءُ نسَبٍ لا يُعْرَفُ ، أوْ جحدُهُ ، وإِنْ دَقَّالجامع الصغير في أحاديث البشير النذيرحسنكُفْرٌ بامرئٍ ادعاءُ نسبٍ لا يَعْرِفُ، أو جَحْدُهُ، و إنْ دَقَّالترغيب والترهيب[فيه] الحجاج بن أرطاه وحديث عمرو بن شعيب يعضدهمن ادَّعَى نسَبًا لا يُعرَفُ كفر باللهِ أو انتفَى من نسَبٍ وإن دقَّ كفر باللهِ
تاريخ بغدادغريب جداً تفرد برفعه حجاج بن أطأه عن الأعمشكُفرٌ باللَّهِ ادِّعاءٌ نسَبٍ لا يُعرَفُ ، وكُفرٌ باللَّهِ انتِفاءٌ مِن نسَبٍ وإن دقَّ
المعجم الأوسط للطبرانيلم يرو هذا الحديث عن بيان إلا السريكُفْرٌ باللهِ ادِّعاءُ نَسَبٍ لا يُعرَفُ وكُفْرٌ باللهِ تبرُّؤٌ مِن نَسَبٍ وإنْ دَقَّ
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةإسناده ضعيف كُفْرٌ تبرُّؤٌ من نسبٍ وإن دقَّ أو ادِّعَاءٌ إلى نسبٍ لا يُعْرَفُ
الجامع الصغير في أحاديث البشير النذيرحسنكُفْرٌ بامرئٍ ادعاءُ نسبٍ لا يَعْرِفُ، أو جَحْدُهُ، و إنْ دَقَّ
الترغيب والترهيب[فيه] الحجاج بن أرطاه وحديث عمرو بن شعيب يعضدهمن ادَّعَى نسَبًا لا يُعرَفُ كفر باللهِ أو انتفَى من نسَبٍ وإن دقَّ كفر باللهِ