«أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض»· 18 نتيجة

أمرَ الناسَ أن يكونَ آخِرَ عَهْدِهِم بالبيتِ ، إلا أنَّهُ خُفِّفَ عن الحائِضِ .

أمرَ الناسَ أن يكون آخرَ عهدهم بالبيتِ . إلا أنَّهُ خفَّفَ عن المرأةِ الحائضِ .

أمرَ النَّاسُ أن يَكونَ آخرَ عَهْدِهِم بالبَيتِ إلَّا أنَّهُ قد خُفِّفَ عنِ المرأةِ الحائضِ

أُمِرَ النَّاسُ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِهم بالبَيتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عَنِ الحائِضِ. .

أُمِرَ النَّاسُ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِهم بالبَيتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عَنِ المَرأةِ الحائِضِ. .

أمرَ النَّاسُ أن يَكونَ آخرَ عَهْدِهِم بالبَيتِ إلَّا أنَّهُ قد خُفِّفَ عنِ المرأةِ الحائضِ .

أمرَ النَّاسَ أن يَكونَ آخرُ عَهْدِهِم بالبَيتِ .

كان النَّاس يَنفِرون من مِنًى إلى وُجوهِهِم، فأمَرَهُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِهم بالبَيتِ، ورَخَّص للحائضِ. .

كانَ ابنُ عمرَ قريبًا مِن سَنتَينِ، ينهَى أن تنفُرَ الحائضُ، حتَّى يَكونَ آخرَ عَهْدِها بالبيتِ . ثمَّ قالَ: نبِّئتُ أنَّهُ قد رخَّصَ للنِّساءِ .

كُنتُ جالِسًا إلى ابنِ عُمَرَ، فسُئلَ عنها، فقال: تُقيمُ حتى يكونَ آخِرُ عَهدِها بالبيتِ، قال طاوُسٌ: فلا أَدْري ابنَ عُمَرَ نَسِيَه، أمْ لم يَسمَعْ ما سمِعَ أصحابُه؟ فقال: نُبِّئْتُ أنَّه رُخِّصَ لهُنَّ، يَعْني: الحائضَ في حجِّها. .

عن طاوُسٍ، قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عَبَّاسٍ، فقال له زَيدُ بنُ ثابِتٍ: أنتَ تُفتي الحائِضَ أن تَصدُرَ قَبلَ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِها بالبَيتِ؟ قال: نَعَم، قال: فلا تُفتِ بذلك، قال: إمَّا لا فاسألْ فُلانةَ الأنصاريَّةَ: هَل أمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك؟ فرَجَعَ زَيدٌ إلى ابنِ عَبَّاسٍ يَضحَكُ، فقال: ما أراكَ إلَّا قد صَدَقتَ .

قالَ زيدُ بنُ ثابتٍ لابنِ عبَّاسٍ: أنتَ الَّذي تُفتي الحائضَ أن تَصدرَ قبلَ أن يَكونَ آخرُ عَهْدِها بالبيتِ قالَ نعَم . قالَ: فلا تفعَل فقالَ: سَل فلانةَ الأنصاريَّةَ هل أمرَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن تصدُرَ ؟ فسألَ المرأةَ، ثمَّ رجعَ إليهِ فقالَ ما أراكَ إلَّا قد صَدقتَ .

عن عمرَ بنِ الخطابِ أنه قال: لا يصدرن أحدٌ من الحاجِّ حتى يكونَ آخرُ عهدِه بالبيتِ فإنَّ آخرَ النُّسكِ الطوافُ بالبيتِ .

لا ينفرَنَّ أحدُكم حتى يكونَ آخرُ عهدِه بالبيتِ ، إلا أنه رخَّص للحائضِ .

عن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال في طوافِ الوداعِ: لا يَصدُرَنَّ أحَدٌ من الحاجِّ حتَّى يكونَ آخِرُ عَهدِه بالبيتِ، فإنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوافُ بالبَيتِ .

كُنتُ مع ابنِ عَبَّاسٍ إذ قال زَيدُ بنُ ثابِتٍ: تُفتي أن تَصدُرَ الحائِضُ قَبلَ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِها بالبَيتِ؟ فقال له ابنُ عَبَّاسٍ: إمَّا لا فسَل فُلانةَ الأنصاريَّةَ، هل أمَرَها بذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: فرَجَعَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ إلى ابنِ عَبَّاسٍ يَضحَكُ وهو يقولُ: ما أراكَ إلَّا قد صَدَقتَ. .

كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ فقالَ لَهُ زيدُ بنُ ثابتٍ : أنتَ تُفتي الحائضَ أن تصدرَ قبلَ أن يَكونَ آخرُ عَهْدِها بالبيتِ قالَ : نعم قالَ : فلا تفتِ بذلِكَ قالَ : أمَّا لا فاسأل فلانةَ الأنصاريَّةَ : هل أمرَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بذلِكَ ؟ فرجعَ زيدٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ يضحَكُ فقالَ : ما أراكَ إلا قد صدقتَ .

كنت معَ ابنِ عباسٍ إذ قال له زيدُ بنُ ثابتٍ : أنت تُفتي أنْ تَصدُرَ الحائضُ قبلَ أنْ يكونَ آخرُ عهدِها بالبيتِ قال : نعَم قال : فلا تُفتِ بذلكَ فقال له ابنُ عباسٍ : أمَّا لا فسَلْ فلانةَ الأنصاريةَ هلْ أمرها بذلكَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فرجع إليه زيدُ بنُ ثابتٍ يضحكُ ويقولُ : ما أراكَ إلا قد صدقْت .