حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن رجلا طعن رجلا بقرن في رجله ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " أقدني "»· 14 نتيجة

الترتيب:
أن رجلًا طعن رجلًا بقَرْنٍ في رجلِه ، فجاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال : أقِدْني ، فقال : حتى تبرأَ ، قال : أقِدْني ، قال : حتى تبرأَ ، ثم قال : أقِدْني يا رسولَ اللهِ ! فأقادوه ثم عرج ، وصحَّ المُستقادُ منه فجاء المستَقِيدُ ، فقال : عرجت يا رسولَ اللهِ ! فقال : لا شيءَ لك ، ألم أقلْ لك : اصبرْ حتى تبرأَ ؟ ! وفي روايةٍ : أبعدَك اللهُ ، وأبطلَ عرَجَك ، عصيتَني ألا تستقيدَ حتى يبرأَ جرحُك ، ثم أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من جُرِح ألا يُستقادَ حتى يبرأَ جرحُه
الراوي
عكرمة مولى ابن عباس
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستذكار · 7/62
الحُكم
ضعيف الإسنادمرسل
أنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بقَرنٍ في رِجلِه، فجاءَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أقِدْني. فقال: حَتَّى تَبرَأَ. قال: أقِدْني. قال: حَتَّى تَبرَأَ. قال: أقِدْني. فأقادَهُ، ثُمَّ عَرِجَ، فجاءَ المُستَقيدُ فقال: حَقِّي، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا حَقَّ لكَ. .
الراوي
محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة
المحدِّث
الإمام أحمد
المصدر
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ · 2/ 677
الحُكم
ضعيفمرسل
أن رجلًا طعن رجلًا بقَرْنٍ في رجلِه ، فجاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال : أقِدْني ، فقال : حتى تبرأَ ، قال : أقِدْني ، قال : حتى تبرأَ ، ثم قال : أقِدْني يا رسولَ اللهِ ! فأقادوه ثم عرج ، وصحَّ المُستقادُ منه فجاء المستَقِيدُ ، فقال : عرجت يا رسولَ اللهِ ! فقال : لا شيءَ لك ، ألم أقلْ لك : اصبرْ حتى تبرأَ ؟ ! وفي روايةٍ : أبعدَك اللهُ ، وأبطلَ عرَجَك ، عصيتَني ألا تستقيدَ حتى يبرأَ جرحُك ، ثم أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من جُرِح ألا يُستقادَ حتى يبرأَ جرحُه .
الراوي
عكرمة مولى ابن عباس
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستذكار · 7/62
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
أنَّ رَجلًا طعَنَ رَجلًا بقَرْنٍ، فجاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أَقِدْني، فقال: حتى تَبرَأَ، ثَلاثَ مرَّاتٍ، ثُم أقادَهُ، فعَرِجَ المُستَقيدُ، فجاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: حَقِّي، فقال: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبْعَدَ اللهُ عن ذلك، لا شيءَ لكَ. .
الراوي
محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 5850
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع
أن رجلا طعنَ رجلا بقرنِ في ركبتهِ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقدنِي ؟ فقال : حتى تبرَأ ، ثم جاءَ إليهِ فقال : أقدنِي فأقادهُ . ثم جاءَ إليهِ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني عرجتُ ؟ فقال : قد نهيتكَ وعصيتنِي فأبعدكَ اللهُ وبطلَ عرجكَ ، ثم نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يُقتصّ من جرحٍ حتى يبرأَ صاحبُهُ .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
المحرر في الحديث · 393
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمن رواية محمد بن حمران –وهو صالح الحديث
أنَّ رجُلًا طعَن رجُلًا بقَرْنٍ في رُكبتِه، فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أقِدْني، فقال: حتَّى تبرَأَ، ثمَّ جاء إليه فقال: أقِدْني، فأقاده، ثمَّ جاء إليه فقال: يا رسولَ اللهِ، عرَجْتُ، فقال: قد نهَيْتُكَ فعصَيْتَني، فأبعَدكَ اللهُ، وبطَل عَرَجُكَ، ثمَّ نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُقتَصَّ مِن جُرحٍ حتَّى يبرَأَ صاحبُه. .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
إرشاد الفقيه · 2/262
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
أنَّ رَجُلًا طَعَن رَجُلًا بقَرنٍ في رُكبتِه، فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أقِدْني فقال: حتى تبرَأَ، ثمَّ جاء إليه، فقال: أقِدْني، فأقادَه، ثمَّ جاء إليه فقال: يا رَسولَ اللهِ عرَجْتُ، فقال: قد نهيتُك فعَصيتَني، فأبعَدَك اللهُ وبَطَل جُرحُك. ثمَّ نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُقتَصَّ مِن جُرحٍ حتى يبرَأَ صاحِبُه .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
محمد ابن عبد الوهاب
المصدر
الحديث لابن عبدالوهاب · 4/196
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] أبو إسحاق بن حمران وهو صالح الحديث
أنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بقَرنٍ في رُكبَتِه فجاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أقِدْني. فقال: حَتَّى تَبرَأَ. ثُمَّ جاءَ إلَيه فقال: أقِدْني، فأقادَه. ثُمَّ جاءَ إلَيه فقال: يا رَسولَ اللهِ، عَرِجتُ. فقال: قد نَهَيتُكَ فعَصَيتَني، فأبعَدَكَ اللهُ وبَطَلَ عَرَجُكَ. ثُمَّ نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُقتَصَّ مِن جُرحٍ حَتَّى يَبرَأَ صاحِبُه. .
الراوي
جد عمرو بن شعيب
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 380/32
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإعلال الحديث بالإرسال ليس بجيد؛ لأن شعيب بن محمد بن عبد الله سمع من جده، ولا يقال: إرسال إلا على اصطلاح بعض المحدثين، ويقال: انقطاع
أن رجلًا طعن رجلًا بقرنٍ في ركبتِه ، فجاء إلى النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلمُ فقال : يا رسولَ اللهِ ! أَقدْني ، قال : حتى تَبْرأُ ، ثمَّ جاء إليه فقال : أَقِدني ، فأَقْادَه ثمَّ جاء إليه فقال : يا رسولَ اللهِ ! عَرجْتُ ، فقال : قد نَهَيتُكَ فَعَصَيْتَني فأبعدكَ اللهُ وبطلَ عَرَجُكَ ، ثمَّ نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يَقتصْ من جُرحٍ حتى يبرأَ صاحِبَه .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 8/68
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهروي من وجوه ولم يصح منها شيء
أنَّ رجلًا طعنَ رجلًا بقَرنٍ في ركبتِهِ , فجاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أقِدني , قالَ حتَّى تبرَأَ , ثمَّ جاءَ إليهِ فقالَ أقِدني , فأقادَهُ , ثمَّ جاءَ إليهِ , فقالَ يا رسولَ اللَّهِ عرِجتُ , فقالَ قد نَهيتُكِ فعصيتَني فأبعدَكَ اللَّهُ وبطلَ عرَجُكَ , ثمَّ نهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُقتصَّ من جُرحٍ حتَّى يبرأَ صاحبُه .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
بلوغ المرام · 350
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأعل بالإرسال
أنَّ رَجُلًا طعَنَ رَجُلًا بقَرْنٍ في رُكبَتِه، فجاء إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، أقِدْني، قال: حتى تَبرَأَ، ثُمَّ جاء إليه فقال: أقِدْني، فأقادَه، ثُمَّ جاء إليه، فقال: يا رسولَ اللهِ، عَرَجتُ، قال: قد نَهَيتُكَ فعَصَيتَني؛ فأبعَدَكَ اللهُ وبَطَلَ عَرَجُكَ، ثُمَّ نَهى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُقتَصَّ من جُرحٍ حتى يَبرَأَ صاحبُه. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن الدارقطني · 3114
الحُكم
ضعيفضعيف
أنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بقَرنٍ في رُكبَتِه، فجاءَ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أقِدْني. قال: حتى تَبرَأ. ثم جاءَ إليه، فقال: أقِدْني. فأقادَه، ثم جاءَ إليه، فقال: يا رَسولَ اللهِ، عَرِجتُ. قال: قد نَهَيتُكَ فعَصَيْتَني، فأبعَدَكَ اللهُ، وبَطَلَ عَرَجُكَ. ثم نَهى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُقتَصَّ مِن جُرحٍ حتى يَبرَأ صاحِبُه. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
تنقيح التحقيق · 4/492
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] محمَّد بن حمران هو: القيسيُّ، أبو عبدالله البصريُّ، قال أبو حاتم: صالح. وقال أبو زرعة: محله الصدق. وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. وقال ابن عَدِيٍّ: له أفراد وغرائب، ما أرى به بأسًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ
رجُلًا طُعِنَ بقَرْنٍ في رُكبتِه، فجاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: أَقِدْني. فقال: حتى تَبرَأَ، فقال: أَقِدْني، فأَقادَه، ثم جاء إليه، فقال: يا رسولَ اللهِ، عَرِجْتُ، فقال: قد نَهَيْتُكَ فعَصَيْتَني، فأبعَدَكَ اللهُ وبطَّلَ عَرْجَتَكَ، ثم نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُقتَصَّ من جُرحٍ حتى يَبرَأَ صاحِبُه. .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج زاد المعاد · 5/18
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات [وله شاهد]
طعنَ رجلٌ آخرَ بقرنٍ في رِجلهِ ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أقدنِي ، فقال : انتظرهُ ، ثم أتاهُ ، فقال : أقدنِي ، فقال : انتظرهُ ، ثم أتاهُ الثالثةَ ، أو ما شاءَ اللهُ ، قال : أقدنِي ، فأقادهُ ، فبرِأَ الأول ، وشلتْ رجلُ الآخر ، فجاءَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أقِدْنِي مرةً أخرى قال : ليسَ لكَ شيء قد قلتُ لك انتظرهُ ، فأبيتَ .
الراوي
عمرو بن دينار
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الصغير للبيهقي · 3/225
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل، وروي من وجه آخر مرفوعاً

لا مزيد من النتائج