حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أول من أحدث الأذان في العيد : معاوية»· 18 نتيجة

الترتيب:
إنَّ أوَّلَ من أحدثَ الأذانَ لصلاةِ العيدِ معاويةُ
الراوي
سعيد بن المسيب
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام · 2/107
الحُكم
صحيح الإسنادإسناده صحيح
عن ابنِ المُسَيِّبِ قال أوَّلُ من أحدثَ الأذانَ في العيدِ معاويةُ
المحدِّث
المباركفوري
المصدر
تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي · 2/420
الحُكم
صحيح الإسنادإسناده صحيح
روِيَ عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ أنَّ أوَّلَ من أحدثَ الأذانَ في صلاةِ العيدِ هو معاويةُ
الراوي
[قتادة بن دعامة]
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 2/525
الحُكم
صحيح الإسنادإسناده صحيح
عن ابنِ المُسَيِّبِ قال أوَّلُ من أحدثَ الأذانَ في العيدِ معاويةُ .
المحدِّث
المباركفوري
المصدر
تحفة الأحوذي · 2/420
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
إنَّ أوَّلَ من أحدثَ الأذانَ لصلاةِ العيدِ معاويةُ .
الراوي
سعيد بن المسيب
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
سبل السلام · 2/107
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
روِيَ عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ أنَّ أوَّلَ من أحدثَ الأذانَ في صلاةِ العيدِ هو معاويةُ .
الراوي
[قتادة بن دعامة]
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 2/525
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أوَّلُ مَنْ أحدَثَه معاويةُ [الأذانُ في العيدِ] .
الراوي
سعيد بن المسيب
المحدِّث
العيني
المصدر
عمدة القاري · 6/409
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أوَّلُ مَن أحدَثَ الأذانَ فيها: مُعاويةُ [يَعني: في صَلاةِ العيدَيْنِ]. .
المحدِّث
القسطلاني
المصدر
إرشاد الساري · 2/211
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّ أولَ من أحدث الأذانَ معاويةُ [ أي للعيدِ ] .
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي · 2/5
الحُكم
ضعيف[رواه] من لا أثق به
عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ أنَّهُ معاويةُ [يعني أولَ من أحدَثَ الأذانَ للعيدِ] .
الراوي
سعيد بن المسيب
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 2/525
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
سَألَه مُعاوِيةُ: هل شَهِدْتَ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عيدَينِ اجْتَمَعا؟ قالَ: نَعمْ، صلَّى العيدَ أوَّلَ النَّهارِ ثُمَّ رَخَّصَ في الجُمُعةِ، فقالَ: مَن شاءَ أن يُجَمِّعَ فلْيُجَمِّعْ. .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
جمال الدين المرداوي
المصدر
كفاية المستقنع لأدلة المقنع · 288
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] إياس لم يرو عنه غير عُثْمان بن المغيرة، قالَ ابن المنذر: لا يثبت هذا؛ لأن إياسا مجهول
سمعت معاوية سأل زيد بن أرقمٍ : أشهدتَ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِيدَينِ ؟ قال : نعَم صلّى العيدَ أولَ النهارَ ، ثم رَخّصَ في الجمعةِ .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 5/89
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] إسرائيل ليس بالقوي
سَمِعتُ مُعاويةَ سَأَلَ زيدَ بنَ أرقَمَ: أَشَهِدتَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عيديْنِ؟ قال: نَعَمْ، صلَّى العيدَ أوَّلَ النَّهارِ ثم رخَّص في الجُمُعةِ. .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المحلى · 5/89
الحُكم
صحيحصحيح
شَهِدتُ مُعاويةَ سَأَلَ زَيدَ بنَ أرقَمَ: شَهِدتَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عيدَينِ اجتمَعا؟ قال: نَعَمْ، صَلَّى العيدَ أوَّلَ النَّهارِ، ثُمَّ رَخَّصَ في الجُمُعةِ فقال: مَن شاء أنْ يُجمِّعَ فليُجمِّعْ. .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 19318
الحُكم
صحيحصحيح لغيره
عَن زَيدِ بنِ أرقَمَ وسَألَه مُعاويةُ: هَل شَهِدتَ مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عيدَينِ اجتَمَعا؟ قال: نَعَم، صَلَّى العيدَ أوَّلَ النَّهارِ، ثُمَّ رَخَّصَ في الجُمُعةِ، فقال: مَن شاءَ أن يُجَمِّعَ فليُجَمِّعْ. .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 497/7
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهجيد
عن إياسِ بنِ أبي رملةَ: أنَّهُ شَهِدَ مُعاويةَ يسألُ زَيدَ بنَ أرقمَ: شَهِدتَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عيدَينِ اجتمَعا في يَومٍ؟ قالَ: نعَم، صلَّى العيدَ في أوَّلِ النَّهارِ، ثمَّ رخَّصَ في الجمُعةِ، فقالَ: مَن شاءَ أن يُجمِّعَ فليُجمِّعْ .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
صحيح ابن خزيمة · 2/ 571
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[توقف في صحته وقال:] إن صح الخبر فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح
عن زيدِ بنِ أرقمَ - رضيَ اللَّهُ عنْهُ - وسألَهُ معاويةُ هل شَهدتَ معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وآلهِ وسلَّمَ - عيدينِ اجتمعَا قالَ نعم صلَّى العيدَ أوَّلَ النَّهارِ ثمَّ رخَّصَ في الجمعةِ فقالَ «من شاءَ أن يجمِّعَ فليجمِّعْ .
الراوي
زيد بن أرقم
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
نيل الأوطار · 3/347
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده إياس بن أبي رملة وهو مجهول
أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مُحَيْريزٍ أخبرَهُ، وَكانَ يَتيمًا في حِجرِ أبي محذورةَ بنِ مِعْيَرٍ حينَ جَهَّزَهُ إلى الشَّامِ، فقلتُ لأبي مَحذورةَ: إنِّي خارجٌ إلى الشَّامِ، وإنِّي أُسأَلُ عن تأذينِكَ، فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ [وفي روايةٍ قال] مِن أوَّلِ الأذانِ وألقَى علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ التَّأذينَ هوَ نفسُهُ، فقالَ: قُل: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، ثمَّ ذَكَرَ بقيَّةَ الأذانِ ولم يذكرِ الإقامةَ، وزادَ في الحديثِ زيادةً كثيرةً قبلَ ذِكْرِ الأذانِ وبعدَهُ، [وفي روايةٍ] قالَ في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، [وفي روايةٍ] أنَّ في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، لم يقلهُ أربعًا [وفي روايةٍ] أنَّ في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ .
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
صحيح ابن خزيمة · 1/ 467
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه

لا مزيد من النتائج