حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ، ثم نهي عنها»· 18 نتيجة

الترتيب:
إنما كان الماءُ من الماءِ رُخْصَة في أوّلِ الإسلامِ ، ثم نُهِيَ عنها
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
الترمذي
المصدر
سنن الترمذي · 110
الحُكم
صحيححسن صحيح
إنَّما : كانَ الماءُ منَ الماءِ . رُخصةً في أوَّلِ الإسلامِ ، ثمَّ نُهِىَ عنها
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة ومعه تخريج الألباني للمشكاة · 426
الحُكم
صحيححسن صحيح
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قال: إنَّما كان الماءُ مِن الماءِ رخصةً في أوَّلِ الإسلامِ ثمَّ نُهي عنها
الراوي
سهل بن سعد
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان · 1173
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[رواه الزهرة مرة عن سهل ومرة عن الذي رضيه عنه ويشبه أن يكون هو أبا حازم فلم أجد أحدا في الدنيا رواه عن سهل غيره]
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قال : إِنَّما كَانَتِ الفُتْيا في الماءِ مِنَ الماءِ رُخْصَةً في أولِ الإسلامِ ، ثُمَّ نُهيَ عَنْها .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الذهبي
المصدر
سير أعلام النبلاء · 8/380
الحُكم
ضعيف الإسنادرواته ثقات لكن له علة
عن أُبيِّ بنِ كعبٍ رضي الله عنه قال: إنما كان الماءُ من الماءِ رخصةً في أولِ الإسلامِ ثم نُهي عنها.
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
ابن دقيق العيد
المصدر
الإمام · 3/25
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهاختلف فيه على الزهري
إنما كان الماءُ من الماءِ رُخْصَة في أوّلِ الإسلامِ ، ثم نُهِيَ عنها .
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
الترمذي
المصدر
سنن الترمذي · 110
الحُكم
صحيححسن صحيح
إنَّما كان الماءُ مِنَ الماءِ رُخصةً في أوَّلِ الإسلامِ، ثُمَّ نُهيَ عَنها. .
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
ابن سيد الناس
المصدر
النفح الشذي · 2/٤٤١
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[منقطع]
إنَّما : كانَ الماءُ منَ الماءِ . رُخصةً في أوَّلِ الإسلامِ ، ثمَّ نُهِىَ عنها .
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة · 426
الحُكم
صحيححسن صحيح
الماءُ من الماءِ [يعني حديث: إنما كان الماءُ من الماءِ رُخْصَة في أوّلِ الإسلامِ، ثم نُهِيَ عنها] .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
سؤالات البرقاني للدارقطني · 63
الحُكم
ضعيفلا يصح
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قال: إنَّما كان الماءُ مِن الماءِ رخصةً في أوَّلِ الإسلامِ ثمَّ نُهي عنها .
الراوي
سهل بن سعد
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 1173
الحُكم
ضعيف[رواه الزهرة مرة عن سهل ومرة عن الذي رضيه عنه ويشبه أن يكون هو أبا حازم فلم أجد أحدا في الدنيا رواه عن سهل غيره]
عَن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، قال: إنَّما كان الماءُ مِن الماءِ رُخصةً في أوَّلِ الإسلامِ، ثُمَّ نُهيَ عَنها. .
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
الحازمي
المصدر
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ · 1/ 192
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمحفوظ
عن أُبيِّ بنِ كعبٍ رضي الله عنه قال: إنما كان الماءُ من الماءِ رخصةً في أولِ الإسلامِ ثم نُهي عنها. .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
ابن دقيق العيد
المصدر
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام · 3/25
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهاختلف فيه على الزهري
كانَ الفُتيا في الماءِ منَ الماءِ رُخصةً في أوَّلِ الإسلامِ، ثمَّ نُهيَ عنها .
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
صحيح ابن خزيمة · 1/ 330
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ «إنَّما كانتِ الفُتْيا في الماءِ مِن الماءِ رَخْصةً في أوَّلِ الإسْلامِ ثُمَّ نُهِيَ عنها». .
الراوي
سهل بن سعد
المحدِّث
الضياء المقدسي
المصدر
الأحاديث المختارة · 1178
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم]
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قال : إِنَّما كَانَتِ الفُتْيا في الماءِ مِنَ الماءِ رُخْصَةً في أولِ الإسلامِ ، ثُمَّ نُهيَ عَنْها . .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الذهبي
المصدر
سير أعلام النبلاء · 8/380
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرواته ثقات لكن له علة
إنَّما كانَ قولُ الأنصارِ الماءُ منَ الماءِ رُخصةً في أوَّلِ الإسلامِ، ثمَّ أُمِرْنا بالغُسلِ .
الراوي
سهل بن سعد
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
صحيح ابن خزيمة · 1/ 331
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر، أعني قوله: أخبرني سهل بن سعد، وأهاب أن يكون هذا وهما من محمد بن جعفر، أو ممن دونه
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قال : إنما كان الماءُ من الماءِ ، رخصةٌ في أولِ الإسلامِ .
الراوي
أبي بن كعب
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
التلخيص الحبير · 1/203
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات، لكن وقع عند أبي داود ما يقتضي انقطاعه
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ الماءُ من الماءِ إنما جُعِل رخصةً في أولِ الإسلامِ .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
المزي
المصدر
تهذيب الكمال · 22/272
الحُكم
ضعيفرواه جماعة عن الزهري عن سهل لم يذكروا بينهما أحد

لا مزيد من النتائج