حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار»· 14 نتيجة

الترتيب:
من كتم عِلمًا نافعًا جاء يومَ القيامةِ مُلجَّمًا بلِجامٍ من نارٍ .
الراوي
أبو سعيد الخدري
المحدِّث
العراقي
المصدر
تخريج الإحياء · 1/84
الحُكم
ضعيف الإسنادإسناده ضعيف
مَن كتَم عِلْمًا نافعًا جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلِجامٍ مِن نارٍ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط للطبراني · 5/108
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يدخل في هذا الحديث بين جابر وعطاء الشعبي إلا شيبان تفرد به آدم
من كتم عِلمًا نافعًا جاء يومَ القيامةِ مُلجَّمًا بلِجامٍ من نارٍ . .
الراوي
أبو سعيد الخدري
المحدِّث
العراقي
المصدر
تخريج الإحياء للعراقي · 1/84
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف
مَن كتَمَ عِلْمًا يَعلَمُهُ، جاءَ يَومَ القيامةِ مُلجَمًا بلِجامٍ مِن نارٍ. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 10597
الحُكم
صحيحصحيح
من كتمَ علمًا ألجمَ [يعني حديث: مَن كتمَ علمًا يُنتفَعُ بِهِ جاءَ يومَ القيامةَ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ] .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الذهبي
المصدر
تلخيص العلل المتناهية · 38
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] سوار بن مصعب متروك [وروي من طرق عن عدد من الصحابة أمثلها عن ابن عباس وابن عمرو]
مَن كتمَ علمًا يُنتفَعُ بِهِ جاءَ يومَ القيامةَ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
العلل المتناهية · 1/96
الحُكم
ضعيفلا يصح
من كتم علمًا علمَّه اللهُ ، جِيء به يومَ القيامةِ مُلجَّمًا بلجامٍ من نارٍ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 2/403
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب من حديث محممد بن واسع عن أنس وثبت بأسانيد ذوات عدد
من كتمَ علمًا علَّمَهُ اللَّهُ جيءَ بِهِ يومَ القيامةِ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ .
الراوي
أنس
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
العلل المتناهية · 1/101
الحُكم
ضعيفلا يصح
من كتمَ علمًا عندَهُ وأخذَ عليهِ أُجرةً لقيَ اللَّهَ يومَ القيامةَ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ .
الراوي
أنس
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
العلل المتناهية · 1/101
الحُكم
ضعيفلا يصح
من كتم علمًا جاء يومَ القيامةِ وقد أُلجِم بلجام ٍمن نارٍ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
المجروحين · 2/447
الحُكم
ضعيف[فيه] هيصم بن الشداخ يروي عن شعبة الأعمش الطامات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به
مَن كتَمَ عِلمًا جاءَ يومَ القيامةِ وقدْ أُلجِمَ بلِجامٍ مِن نارٍ. .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
تذكرة الحفاظ · 353
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] هيصم بن الشداخ يروي عن الأعمش الطامات لا يحتج به
من كتم علمًا وأخذ عليهِ أجرًا لقيَ اللهَ مُلَجَّمًا بلجامٍ من نارٍ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 2/582
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عبد الرحمن بن قطامى وهاه ابن حبان
مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جاء يومَ القِيامَةَ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ من نارٍ ، ومَنْ قال في القرآنِ بغيرِ عِلْمٍ جاء يومَ القيامةِ مُلَجَّمًا بِلِجَامٍ من نارٍ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
المطالب العالية · 3/313
الحُكم
صحيحصحيح
مَن سُئِلَ عن علمٍ فَكَتمَهُ جاءَ يومَ القيامةِ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ ، ومن قالَ في القرآنِ بغيرِ ما يعلمُ جاءَ يومَ القيامةِ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 1/97
الحُكم
صحيحرواته ثقات محتج بهم في الصحيح وبسند جيد بالشطر الأول فقط

لا مزيد من النتائج